IX, 4, XI, 6; XII, 13: XXX VIII

(2) Cf. H. Schultz, Altiestamentliche Theologie, 1r° éd., I, p. 309.

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haut cette première définition, et dont nous avons remarqué la présence dans les déclarations consacrées à la Sagesse humaine : la force, l'intelligence, l’habileté :

À Dieu la sagesse et la toute-puissance (1).

En Dieu résident la sagesse et la puissance ;

Le conseil et l'intelligence lui appartiennent (2).

Il possède la force et la prudence ;

Il maîtrise celui qui s’égare ou fait égarer les autres (3). . Par sa force il soulève la mer, |

Par son intelligence il en brise l’orgueil (4).

Dieu est puissant par la force de son intelligence (5).

Quant à l’habileté divine, si elle est bien déjà visée par plusieurs des expressions que l’on vient de lire, il serait difficile qu’elle fût mieux reconnue que dans ces vers :

Il anéantit les projets des hommes rusés

Et leurs mains ne peuvent les accomplir ;

Il prend les sages dans leur propre ruse,

Et les desseins des hommes artificieux sont renversés (6).

Enfin, dans les Proverbes, la Sagesse personnifiée dit d'elle-même :

Moi, la sagesse , j’ai pour demeure le discernement, Et je possède la science de la réflexion (7).

@) XIL, 13: MON, MND), NES, HNON.