V, 15-20; VII, 6-27; XXII, 4; XXIII, 26-28; XXIX

(7) X, 12; XV,17; XVII, 17; XVIII, 24; XX, 6; XX VIL, 6, 10, 11. (8) Cf. Jacq., III, 17 : « ñ 0 &vwbev copta... etpnvixh.…. »

l’on est affligé de ce malheur, il faut user à leur égard de bienveillance, s’abstenir de tout désir de vengeance, et non seulement ne pas chercher à leur rendre le mal qu’ils peuvent avoir fait, mais encore ne pas se réjouir du mal qui leur arrive, et même leur faire du bien. On a beau rechercher la briéveté, il est impossible de ne pas citer ces belles paroles :

Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger; S'il a soif, donne-lui de l’eau à boire (1).

Mais peut-être est-il également difficile de ne pas reproduire cette sentence fâcheuse :

L'homme inique est en abomination aux justes, Et celui dont la voie est droite est en abomination aux méchants (2).

Ainsi, non seulement les méchants haïssent les bons, — ce qui est assez naturel, — mais les bons détestent de tout leur cœur les méchants, —- ce qui paraît tout aussi naturel au sage hébreu, et ce qui semble découler de ce fait : le même mot (3) est employé pour exprimer les sentiments du bon et pour exprimer ceux du méchant. On est à quelque distance du précepte chrétien qui ordonne de détester le péché, mais d'aimer le pécheur. |

Le traité Berakhoth nous apprend que, dans un moment de mauvaise humeur contre des voisins hérétiques, R. Méir était tenté de les maudire, lorsque sa femme Berouria, fille de R. Hanania ben Theradion, citant un psaume et l’inter-

(1) XXV, 21-22. Cf. Rom., XII, 20.