Annal., XIV

SKNÈOIIE. 4'.i7

Lorsque Martial parle ainsi des deux Sénèque, il est évident qu'il sonii^e au père et au fds, au rhéteur et au philosoi)he. Il n'en est pas de même de Sidoine Apollinaire, qui distingue très nettement l'auteur des traités philosophiques et l'auteur des tragédies {Ad v. c. Felicem, 227 suiv.) :

Non (piod Coi'duba pracpotens ahnniiis r'aciuidinii ciet. hic pules ieiienduni.

Oiioruni unus colit hispidiuu l^latona Incassunique suum monet Neroiiem, Orcheslram quatit alter Euripidis etc....

Et l'on ne peut dire que, par unus et alter, Sidoine^ entendrait qu'il y eût deux hommes en Sénèque, car, ensuite, il dit terlius en parlant de Lucain*. Mais l'autorité tardive, et faible par elle-même, de Sidoine^ ne saurait prendre d'importance en face de considérations plus sérieuses : Quintilien, qui parle souvent de Sénèque, n(^ fait jamais précéder son nom d'un prénom, ce à quoi il ne manquerait pas s'il y avait intérêt à distinguer deux Sénèque. Le passage de l'Institution oratoire, X, 1, 129, est d'ailleurs assez clair : le philosophe Sénèque faisait des vers, et non rarement^ et en amateur; car, parmi ses ouvrages, Quintilien les cite en deuxième place après les oraliones, mais avant les ephtulae (ad Lucilium) et les dialogi (œuvres philosophiques). Il le tient d'ailleurs pour un homme universel. Et encore que poemata, comme le dit fort bien J. A. Hild, ne désigne pas précisément les tragédies, et s'applique le plus souvent à des pièces de moindre importance, nous devons croire qu'ici il est pris en un sens général, Quintilien, ailleurs fVIII, T), 311, nous montrant