Au lieu de

dans la bouche des prédicateurs et des chanteurs : l'état misérable de la Terre-Sainte, le souvenir de la rédemption, la dette envers Dieu, l'espoir du Paradis, l'attente du Jugement dernier, l'exemple des saints martyrs et du roi Louis qui offre à Dieu son corps, son àmeet ses propres enfants. Le Croisé représente ici les instincts généreux de l'humanité, l'esprit de sacrifice et de dévouement, bien ou mal employé.

Le Décroisé n'est pas un tendre soupirant que l'amour attache comme Blacas aux rives de la Durance, mais un esprit positif et prosaïque, raisonneur et sceptique à l'endroit des illusions les plus magnanimes, tenant au solide avant tout. Ses réflexions rappellent souvent celles de Sancho Pança discutant avec don Quichotte, opposant à l'héroïsme romanesque et périlleux de son maître le terreà-terre du bon sens pratique :

J'enteus mult bien

Por quoi vos dites teiz paroles.

Vos me sermoneiz que le mien Doigne ^ au coc^ et puis si m'envole.

Mes enfans garderont li chieji, Qui demorront eu la parole.

Hom dit : « Ce que tu tiens, si tien. » Ci est boen 2 mot de bone escole.

Morale empruntée sans doute à une fable du Coq et du Chien, bien connue alors.

La plaidoirie du Décroisé est sur plus d'un point très judicieuse et très piquante. Voltaire n'a guère trouvé mieux. « Ne peut-on, dit-il, gagner Dieu sans aller le chercher si loin? » Et d'ailleurs,

Si Diex est nule part el monde, Il est en France, c'est sans doute ; Ne cuidez pas qu'il se réponde Entre gent qui ne l'aiment goutte ; Et vostre meir 3 est si profonde Qu'il est bien droit que la redoute.