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dil-il, (1c mauvaises excuses; mais comment les oiseaux qui avaient osé les apporter pouvaient-ils espérer de tenir jamais Simorg dans leurs serres?... Eux qui ne pouvaient digérer le grain spirituel, pouvaient-ils devenir les compagnons de jeûne ' de Simorg ?. . . Eux qui se seraient noyés dans une imperceptible goutte d’eau, pouvaient-ils s’élever du fond de l’abîme au sommet du ciel? »

Cependant les répugnances des oiseaux diminuent, ils n’éprouvent plus que des craintes, ils ne formulent plus que des appréhensions. Ils ne se plaignent que vaguement de la faiblesse de leur corps, de leurs ailes, de leurs plumes, u Enfin, disent-ils, comment pourrons-nous parvenir au sublime Simorg? Notre arrivée auprès de lui serait un miracle. Dis-nous avec quoi cet être merveilleux a de l’analogie, car, sans tes indications, des aveugles comme nous ne sauraient découvrir ce mystère. S’il y avait quelque rapport entre cet être et nous, nous éprouverions de l’inclination à aller vers lui; mais nous voyons en lui Salomon, et en nous la faible fourmi. Vois ce qu’il est et ce que nous sommes. Comment l’insecte qui est retenu nu fond d’un puits pourra-t-il s’élever jusqu’à Simorg? Le mendiant sera-t-il propre à la royauté?... >

U Oiseaux dépourvus d’ambition, leur répond la huppe, c’est parce que votre coeur est sans énergie qu’un généreux amour ne peut y sur- ' gir.... Quand Simorg découvre sa face aussi brillante que le soleil, il produit par là des milliers d’ombres sur la terre, puis il jette son regard sur ces ombres pures, et alors de nombreux oiseaux se manifestent. Les oiseaux qu’on voit dans le monde ne sont donc tous que l’ombre de Simorg’. Saches bien cela, ô ignorants! dès que vous le saures, vous comprendrez exactement le rapport que vous avez avec Simorg. Admirez ce mystère avec intelligence, mais ne le divulguez pas. Celui qui est animé de ces pensées se perd en Dieu , mais gardons-nous de dire qu’il soit Dieu pour cela. Si vous vous perdez en Dieu , vous ne serez pas Dieu, mais vous serez à jamais submergés en Dieu. Un homme ainsi submergé est-il pour cela une transsubstantiation’?

< Il y a dans le texte AarntA/Z/a, cVst>à>dire < compagnon de quarantaine r . Or le root cAf7/a est le nom qii'on donne à un cart^mc de quarante jours, que licauroiip de dévots observent dans rinde. Ce carême, qui n'a aucun rapport avec le ramainn des nuisulmans, remonte à la plus haute antiquité. Moïse et Elic jeûnèrent quarante jours ci quarante nuits. {/)fu/ér., ix, 18, et 111 Rois, XIX, 8). S. Jésus<Obrist observa la même abstinence; et, pour suivre sou exemple, rCglisc chrètienno a établi la quarantaine du jeûne qui précède la fête de Ptlqucs.

^ Ceci semble être presque réquivalcnt de la doctrine révélée, que l'homme est i'imaye de Dieu. (Conf. Cen., i, 20, 27, etc.) Young a dit (.Vuit i''*) :

AU . sli on ««rtli U thodow , «U bofood Il »obtUac« : tbo revem U fotlj'i creod.

3 CesU&-dirc . pcut^il se considérer comme la substance de Dieu même?