I.K LAXGAr.K DKS OISKAIX

de rapparciicc des choses, qui s’occupe de l’extérieur, pour le zdhir paras!, comme ils le nomment, et non pour le soG qui sonde le fond des choses. Keoutons Attar ;

U Tu dois connaitre Dieu par lui-niéme et non par toi. C’est lui qui ouvre le chemin qui conduit à lui, et non la raison humaine. Sa description n’est pas à la portée des rhétoriciens. L’homme qui a de l’énergie et celui qui en est dépourvu sont également incapables de la tracer. La science ou l’ignorance sont ici une même chose ; car Dieu ne peut s’expliquer ni se décrire...

n Les êtres atomiques des deux mondes ne sont que le produit de tes conjectures; tout ce que tu sais, en dehors de Dieu, n’est que le résultat de tes propres conceptions. Quant à lui, il est parfait; mais comment l’ànic humaine parviendra-t-elle où il est? Il est mille fois au-dessus de l’èmc; il est bien au-dessus de tout ce que je peux dire...

i> O toi’qui apprécies la vérité, ne cherebe pas d’analogie en ceci, car l’cxistcncc de l’Ktre sans pareil n’admet pas d’analogie. Sa gloire a jeté dans l’abattement l’esprit et la raison ; ils sont Tun et l’autre dans une indicible stupéfaction. Les prophètes et les envoyés célestes eux-mêmes n’ont pas compris la moindre parcelle du tout , et ils ont touché la terre de leurs fronts en disant ; x Nous ne t’avons pas connu comme tu dois !> l’être. i>

» L’Océan agite scs flots pour proclamer l’essence divine; mais tu ne comprends pas, et lu restes dans l’irrésolution.... Ce qu’ou peut dire de Dieu n’est qu’emblématique et allégorique; or, aucune allégorie ni aucune explication ne peuvent en donner une juste idée; personne ne lu connaît, et il ne s’est signalé réellement à personne. Anéantis-toi, telle est lu perfection, et voila tout; renonce à toi-même, c’est le gage de ton union avec Dieu, et voilà tout. Perds-toi en lui pour pénétrer ce mystère; toute autre chose est superflue '. Marche dans l’unité, et tiens-toi à l’écart de la dualité; n’aie qu’un cœur, un visage, une quibla. »

Attar termine sa tirade panthéiste par une allusion mahométane et judaïque; car parla quihla il faut entendre, on le sait, l’endroit vers lequel on SC tourne pour prier, c’est-à-dire Jérusalem pour les juifs, et la Mecque pour les musulmans.

Continuons à écouter ce mélange hybride de révélation et de philosophie, de vérité et d’erreur. A présent Attar va agencer à sa manière les traditions bibliques, cnriebies par les rabbins et par les musulmans, avec les doctrines panthéistes.

U O ignorant fils d'.Adam, tâche de participer à la science spirituelle

* l)imil(c (ranitUoria et ((uirrc jrterna. {Imitation t )ir. iri, ch. f, 2.)