I.K I.AM’.AÜE DES OISEAIX

manuscrit du poërae persan inlilulc : Majdlis uluschscliàc (les Réunions des amanls de Dieu). On y voit les anges prosternés autour d’Adam, et Satan en observation dans un angle, mordant ses doigts d’étonnement.

U Pour former Adam , continue Attar, l’àme s’unit au corps comme la partie au tout. Jamais on ne lit un talisman plus merveilleux : cette union de l’àmc élevée et du corps abject offre un mélange de vile terre et de pur esprit. Par l’assemblage de ce qui est élevé et de ce qui est bas, l’homme est le plus étonnant des mystères ' Bien des gens con-

naissent la surface de cet océan ; mais ils en ignorent la profondeur. Or il y a un trésor dans celte profondeur, et le monde visible est le talisman qui en défend l’approche; mais ce talisman se brisera enfin. Tu trouveras le trésor quand le talisman n’existera plus. L’âme se manifestera quand le corps sera mis à l’écart. Mais lu es toi-même un autre talisman , tu es pour ce mystère une autre substance.

» Bien des hommes se sont noyés dans cet océan sans fond‘, et il n’a plus été question d’aucun d’eux. Dans cet immense océan, le monde est un atome et l’atome un monde. J’ai Joué ma vie, mon esprit, mon cœur, ma religion, pour comprendre la perfection d’un atome.

» Ceux qui, avant nous, ont cherché péniblement à pénétrer ces mystères, n’ont obtenu pour résultat que le découragement et la stupéfaction.

n Vois d’abord ce qui est arrivé à Adam ; vois combien d’années il a passées dans le deuil occupé de ces pensées. Contemple le déluge de Noé et tout ce que ce patriarche souffrit pendant mille ans de la part des impies. Vois .Abraham qui était plein d’amour pour Dieu. Il souffre des tortures et il est Jeté dans le feu Vois l’infortuné Ismaël* sacrifié dans le sentier de l’amour divin. Tourne-toi vers Jacob, qui devint aveugle à force de pleurer Joseph. Regarde ce dernier, admirable dans sa puissance comme dans l’esclavage , dans le puits comme dans la prison. Regarde le malheureux Job étendu sur le seuil de sa porte , en proie aux vers et aux loups. Vois Jonas qui , égaré dans sa route, alla de la lune {md/i) OH les vagues l'avaient porté , dans le ventre d’un poisson {mdlii), où il séjourna quelque temps. Admire Moïse dès sa naissance. Un coffre lui servit de berceau, et Pharaon l’éleva. Vois David qui s’occupait à faire

* Young a dit (Xuil i«) :

i Hew peor, ko* ricb , how abjort , ko* aojvsl ,

• lloK complicatc , hw «oadarfol ii man ! •

3 CV^l en cfTct lo cas de dire avec saint Paul (Rnm. xii , r*)) : « .Von plus saporc quam oporlel Mpcrc, sed sapcrc ad sobriclalcm. > Kt avec \' Kcclètiaste (i, 18) ; x Qui addit scienliam, oddit cl loborcm. •

^ .'illusion i une lrj]ondc orientale coniiiic.

* Allusion au sacriticc d'Abr.iliarn , dont la lictimc, selon 1rs musulmans , riait Isinarl rt nou Isoac.

des cuirasses, cl qui par les soupirs de son cœur rendait le fer mou comme de la cire. Vois le roi Salomon de l’empire duquel un dire s'empara V'ois Zacharie, si ardent dans l’amour de Dieu qu’il ne fit entendre aucune plainte quand on lui scia le cou. Vois Jean-Baptiste dont la tète tranchée fut mise dans un plat; contemple Christ’ au pied du gibet lorsqu’il s’échappa à plusieurs reprises des mains des Juifs. Vois enfin ce que le chef des prophètes (Mahomet) a souffert d’injures et de tourments de la part des impies. »

Respirons un instant après cette longue citation, qui certes n’est pas dépourvue d’intérêt. Il me parait inutile de donner des éclaircissements particuliers sur plusieurs indications erronées de l’auteur. Elles itiennent, ainsi que je l’ai déjà fait observer, à des légendes rabbiniques adoptées par les musulmans. Quant à ce que ('auteur dit en dernier lieu de Jésus-Christ, c’est conforme à la doctrine musulmane; car on lit dans le Coran que Jésus-Christ ne fut pas crucifié ; mais qu'il s’échappa des mains des Juifs , qui crucifièrent un individu qui lui ressemblait en croyant le crucifier lui-même”. En effet, si Mahomet eût considéré Jésus-Christ comme fils de Dieu et sauveur du genre humain ”, s’il avait cru à la rédemption, il aurait prêché l’Evangile, la bonne nouvelle du salut par la foi aux mérites du Sauveur, et non une doctrine qui faisait reculer, ainsi que je l’ai déjà dit, le christianisme jusqu’au judaïsme, et lui ôtait son véritable caractère si noble et si consolant à la fois. Il lui a donc fallu, en admettant Jésus-Christ comme un prophète éminent, comme le l'erhe et Y Kspt'il de Dieu, nier sa mort sur la croix, afin d’ôter tout motif de croire à son sacrifice expiatoire pour le genre humain. Ici encore, Mahomet n’a pas été inventeur; il a suivi l’opinion des Valentiniens, qui croyaient qu’un homme de l’apparence du Sauveur lui avait été substitué dans la Passion, tandis que lui-même avait été enlevé dans le ciel *. Les manichéens pensaient aussi que Jésus-Christ n’était mort et

' Les musulinam croient qu’im ^énic n'empara de l'anneau mnqiqne de Salomon, anneau auquel ce roi devait son poinnir extraordinaire, et qu*ii ic garda pendant qiiaranle jours, pendant tesqiieU il se lit passer pour Salomon.

^ Christ e.st synonyme de Messie et signifie oint : mais Christ est atis.si le nom propre du Sauveur oussi bien que Jésus, quoiqu'il soit employé en grec avec l'article, conformément aux Usages delà langue. C'est ainsi qu'on dit ad libitum le Christ et Christ oU Jésus-Christ.

5 Voyez Corn;i. iv, 156, 157.

^ Tous les cfTorU de Mahomet ont tendu à renverser le dogme fondamental du christianisme , la diviiiiic du Sauveur. Il est facile de s’en convaiucre par la lecture la plus superficielle du Coran.

^ Je ne parle pas de l'Kiangile apocryphe de saint Barnabé, où il est dit que Dieu permit que Judas eftt l'apparence du î^uveurel comme tel fût crucifié i sa place. Cet Lvtngile ii est connu que par une Iradiiction italienne du quinzième siècle, et comme on n'a pas I original, on peut penser qu’il n'a jamais existé. Dans tous Ica ca.s, il serait de fabrique rabbinico-musidriianc. Voyez, à ce sujet, t'abricius, Codicis ajneryphi Aori Tesiamenti pars tci'tm, p. 577.

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