Première Préface de Britannicus

Quand il croit être réconcilié avec Néron, dans sa joie il va jusqu'à pardonner à celui qui l'a dépouillé de l'empire. Pourvu qu'il ait Junie, « il lui laisse le reste avec moins de regret ».

Sans doute, cet amour d'adolescent ne va pas sans quelques expressions un peu fades et du domaine de la galanterie : mais ces taches, peu nombreuses du reste, n'enlèvent rien à la sincérité de cette affection.

Racine parle de sa franchise et de sa crédulité : si ce ne sont pas là des passions éminemment tragiques, ce sont des traits de caractère, — qualités ou défauts suivant les circonstances, — qui conviennent à un jeune prince. Il n'a pas eu le temps d'apprendre la défiance. Il a confiance dans Agrippine, dans Narcisse, dans Néron même, dont Junie, plus pénétrante que lui, l'engage à se défier. *

Il n'y aurait pas là, j'en conviens, de quoi faire un personnage bien intéressant. Mais à certains moments il se relève et parle avec plus de force et d'énergie. Il songe à se servir d' Agrippine et des mécontents pour lutter contre Néron. Il ne renonce pas à l'empire « où il était destiné ».

Nos ennemis communs ne sont pas invincibles.

Il trouve des accents à la fois fiers et ironiques dans sa fameuse dispute avec Néron en présence de Junie. Ces lieux, dit-il,

...ne s'attendaient pas, lorsqu'ils nous virent naître, Qu'un jour Domitius me dût parler en maître.

Voilà de ces traits de fierté courageuse qui, ajoutés à son amour et à sa franchise, empêchent Britannicus d'être le personnage banal déjeune prince amoureux, dont on s'est quelquefois moqué.

Amour et gloire, tels sont les deux sentiments qui font agir Achille, et qui s'unissent dans son cœur pour lui faire prendre la défense d'Iphigénie contre son père et, s'il le faut, contre toute l'armée : ce sont là ses oracles, ses dieux. L'impatient Achille porte dans son amour, qui précède l'arrivée d'Iphigénie, et qui par suite est très vraisemblable, toute sa fougue, toute son ardeur, toute sa sincérité. Cet hymen va le rendre « le plus heureux des mortels ». Il est d'Iphigénie « épris plus que jamais ». IJ parle de

« ses transports ». Quand Iphigénie est menacée, il prendra sa défense avec une impétuosité bien digne de lui. Il va même dans son désir de la défendre jusqu'à vouloir l'entraîner dans sa tente pour mieux la mettre à l'abri. Ce mouvement d'Achille nous paraît naturel ; il paraît malséant à la « princesse » qui s'écrie avec éton^ nement :

Quoi? Seigneur, vous iriez jusques à la contrainte?

C'est bien son amour qui le fait agir ainsi; mais c'est aussi, c'est au moins autant son honneur, intéressé dans la défense de sa fiancée. Il est difficile de pousser plus loin que lui cet amour de la gloire, qui est la règle de sa conduite.

L'honneur parle, il suffit : ce sont là nos oracles.

Avec quel accent d'indignation contenue il s'écrie :

Suis-je sans le savoir la fable de l'armée?

Cette passion de l'honneur et de la gloire, son courage, ses exploits, sa jeunesse, lui inspirent un orgueil, une fierté, souvent même une arrogance et une impertinence, qui complètent ce caractère.

Qu'ils viennent vous chercher sous les tentes d'Achille.

(V, 2.) Un barbare osera m'insulter!

Il faut que le cruel qui m'a pu mépriser Apprenne de quel nom il osait abuser.

La scène entre Achille et Agamemnon nous montre (IV, 6) cette fierté et cet amour d'Achille, tantôt éclatant, tantôt se contenant, avec une nuance de mépris que nous trouvons souvent dans ses paroles.

Rendez grâce au seul nœud qui retient ma colère. D'Iphigénie encor je respecte le père.

S'il a un pareil respect pour le « chef de tant de rois », on se doute bien de celui qu'il doit avoir pour les politiques rusés, comme Ulysse, ou les interprètes des dieux, comme Calchas.

Voyez de quel ton il parle « des timides conseils » qu'on ose donner à Agamemnon (1, 2).

Amour, honneur, impétuosité, franchise, générosité chevaleresque, arrogance et impertinence : tels sont les principaux traits du caractère d'Achille.

Achille, par sa situation au moins autant que par son caractère, n'a pas à cacher son amour : il n'en est pas de même d'autres personnages aussi généreux, aussi chevaleresques que lui, et qui en sont réduits, soit à user de ruse, soit à dissimuler leur passion : Bajazet, Xipharès, Hippolyte.

Racine semble avoir voulu peindre dans Bajazet l'embarras d'un galant homme aux prises avec une situation fausse. Élevé avec Atalide qu'il aime, comme Britannicus aime Junie, Roxane lui offre tout à coup son amour et l'empire, comme Néron offre à Junie l'empire et son amour.

Bajazet est désireux de sortir de la servitude où il est tenu ; il est brave et

' dédaigna de tout temps

La molle oisiveté des enfants des sultans.

(I, !•) Il est ambitieux :

Combien le trône tente un cœur ambitieux!

Aussi consent-il à se laisser aimer par Roxane, quoiqu'il aime Atalide : il n'a pas le choix des moyens. Il faut ou périr ou régner, et il ne peut régner que par l'appui de la sultane. Mais, précisément, un trait saillant de son caractère c'est la franchise : et on le voit tout le temps se débattre entre sa franchise d'une part, et de l'autre une feinte que tout le monde lui impose, même Atalide, surtout Atalide, et que rend facile l'amour impétueux de la sultane. Mais combien il souffre de ne pas pouvoir avouer l'amour qu'il ressent pour son amante! comme un observateur désintéressé remarquerait bientôt, sous les respects qu'il prodigue à Roxane, le peu d'amour qu'il éprouve pour elle!

L'ingrat ne parle pas comme on le fait parler.

Atalide tremble toujours qu'il ne se trahisse et avoue qu'il « ne

sait point se cacher », c'est à-dire dissimuler ses véritables sentiments.

Roxane veut être épousée. Un personnage ordinaire n'hésiterait pas. Tout le monde y pousse Bajazet, mais, par scrupule de conscience, il refusera. Il ne veut pas acquérir l'empire par une lâcheté, il ne veut pas se sauver par une perfidie. Il préfère la mort; aussi bien ce sera la fin de ses ennuis. Une seule chose peut le décider à feindre encore, c'est l'intérêt d'Atalide. Néanmoins il ne peut parler à Roxane étonnée que de « ses soins et de sa juste complaisance », termes qui ne répondent pas trop aux ardeurs de la sultane. Aussi quel soulagement pour lui quand enfin il peut parler à cœur ouvert ! Le mystère de son amour est dévoilé. Loin de s'en plaindre, il en serait heureux, s'il n'avait à craindre que pour lui. Nous sommes à la fin du cinquième acte (V, 4), et pour la première fois, Bajazet, qui rougit de mentir, peut se dispenser de feindre:

Vous savez un secret que, tout prêt à s'ouvrir, Mou cœur a mille fois voulu vous découvrir.

Comme sa nature se montre bien dans sa réponse indignée à Roxane qui lui offre sa grâce, mais après qu'Atalide aura été égorgée :

Je ne l'accepterais que pour vous en punir.

Mais il s'agit avant tout de sauver son amante :

Séparez ses vertus de mon crime.

Voilà donc encore un caractère nouveau. Si nous avons trouvé des affections aussi profondes que celle de Bajazet, nous n'avons pas encore rencontré de personnage dans une situation pareille, et, par suite, nous n'avons pas pu voir comme ici les scrupules délicats d'un honneur raffiné et d'une conscience alarmée. . .

Cette même délicatesse, nous la trouvons chez Xipharès, mais dans une situation différente. Trois sentiments se partagent l'âme de Xipharès : sa haine des Romains, son affection pour son père, son amour pour Monime.

Il a hérité de son père cette haine pour les Romains qui éclate dans ses premières paroles, dans sa discussion violente avec

Pharnace (I, 3), dans son cri de colère quand Pharnace propose de s'allier à Rome :

Rome, mon frère! 0 ciel! qu'osez vous proposer?

jusque dans les derniers mots qu'il prononce.

Un des traits les plus particuliers de son caractère,, c'est son affection profonde et dévouée pour ce père qu'il admire, qu'il respecte et qu'il plaint. Rival de son père, il ne songe pas un instant à se révolter.

Quand son père parait, il ne sait qu'obéir.

(I, 5.) Père injuste, cruel, mais d'ailleurs malheureux.

Comme il lui en coûte de mettre en garde Monime contre la cruauté de son père! (Vers 4205.) Ce n'est jamais son père; c'est le Destin qu'il accuse :

C'est lui qui m'a ravi l'amitié de mon père.

Que Monime le connaissait bien quand elle répondait à Mithridate :

Et quand il n'en perdrait que l'amour de son père, Il en mourra, seigneur...

Nous ne nous étonnerons pas de la discrétion et de la délicatesse de son amour pour Monime. Il l'aima « le premier », et « d'un amour légitime », qui s'est « accru dans le silence », qu'il a caché dès qu'il a connu les desseins de son père, qu'il n'a plus à dissimuler quand il ne s'agit que de combattre Pharnace. La violence, il la laisse à Pharnace, et ne s'en servirait que pour défendre Monime. C'est en tremblant qu'il ose faire l'aveu de son amour; et il n'apprendra qu'il est aimé de Monime qu'au moment même où il apprend qu'il ne doit plus songer à son amour. a Qu'avons-nous fait?. .. » dit-il avec tristesse, dès qu'il sait l'arrivée de son père; il ne verra plus son amante. C'est la volonté seule deMithridate qui les met en présence. Que peut-il faire si ce n'est

à la fois se réjouir du bonheur d'être aimé, et se plaindre du malheur attaché à leur amour?

Il ne la rejvêrra que pour la mettre en garde contre la férocité de Mithridate et pour la supplier de ne pas résister à son père.

Tel est le conseil que, fils respectueux, amant délicat et dévoué, il donne à celle qu'il aime et dont il est aimé.

L'amour d'Hippolyte pour Aricie, amour si souvent raillé et cependant si utile à la marche de la pièce, si nécessaire pour faire éclater la jalousie de Phèdre, et l'empêcher de révéler à Thésée l'innocence de son fils, cet amour en lui-même nous offre quelque chose de nouveau et d'intéressant à étudier. Nous avons vu souvent jusqu'ici des personnages qui voulaient cacher à d'autres leur passion; c'est à lui-même qu'Hippolyte voudrait la cacher. Jusque-là insensible, c'est un captif étonné de ses fers, et qui veut fuir celle qu'il aime. Il a honte de cet amour qu'éprouve pour la première fois son cœur fier et dédaigneux, de cet amoui qu'il considère comme une humiliation.

Et les dieux jusque-là m'auraient humilié ! *

(fi 1.)

Ce qui augmente son embarras, c'est que cet amour est précisément le seul que son père lui défende. Et lui, jusque-là impeccable, est humilié de cette désobéissance.

La nouvelle de la mort de Thésée, qui va donner à Phèdre l'audace de révéler son amour, va permettre aussi à Hippolyte de faire connaître le sien. Timide, il se garde bien de dire à Aricie la seule chose qui les intéresse tous deux : il lui parle de sa liberté qu'il lui rend, d'Athènes qu'il lui cède; et il faut qu'on prononce les mots de haine et d'inimitié pour qu'il puisse faire sortir de son cœur les sentiments qu'il ne peut plus contenir :

Je vois que la raison cède à la violence.

Suit une déclaration d'un charme étrange, où le rebelle Hippolyte se montre à nous luttant contre cette passion à laquelle il rougit d'être asservi :

Portant partout le trait dont il est déchiré.

Et laissant échapper des aveux tout remplis d'une passion naïve :

Présente, je vous fuis; absente, je vous trouve.

A côté de cette passion sauvage et touchante qui caractérise Hippolyte, quelle pureté de sentiments, qui le fait rougir plus encore qu'être indigné des paroles de Phèdre! quelle délicatesse héroïque qui l'empêche de révéler cet horrible secret! que ne peut-il se le cacher à lui-même! (II, 6.)

Aricie sera la seule personne à qui il le dévoilera :

Je n'ai pu vous cacher, jugez si je vous aime, Tout ce que je voulais me cacher à moi-même.

Mais il ne se résignera jamais à faire cet aveu à Thésée.

Accusé, maudit par son père, le respect, la pudeur l'empêchera de parler. Cette pudeur, ce respect, ce silence, voilà des traits bien particuliers d'un héroïsme délicat et pour ainsi dire virginal.

Pour ne pas se terminer par un sanglant dénouement, la pièce de Bérénice n'en est pas moins très touchante ; elle nous présente de ces analyses de sentiments dont Racine semble avoir le secret.

Antiochus n'est certes pas un personnage bien tragique, et ne concentre pas l'intérêt sur lui : il sert de trait d'union entre Titus et Bérénice, et les fait ressortir. Lui-même, cependant, n'est pas aussi insignifiant qu'on l'a prétendu. On l'a appelé avec quelque raison un Oreste élégiaque : s'il n'a pas, en effet, les fureurs et les emportements d'Oreste, il est un peu dans la même situation que lui. Résolu à quitter Rome quand il croit que Titus va épouser Bérénice, son espoir naît, puis s'évanouit : n'est-il pas accusé même par Bérénice de lui avoir tendu un piège? Son espoir reparaît encore (V, 2), puis disparaît définitivement. C'est même le seul moment où nous retrouvons dans ses paroles comme un écho des imprécations d'Oreste :

Tous mes moments ne sont qu'un éternel passage De la crainte à l'espoir, de l'esjooir à la rage.

Mais ces emportements sont rares chez cet amoureux discret, et ne sembleraient pas bien s'accorder avec sa résignation et sa mélancolie.

Aussi bien est-il sacrifié, par le poète comme par Bérénice, à Titus, type idéal du souverain tel que se le représentait Racine, tendre et généreux, amoureux mais héroïque, non pas de cet héroïsme cornélien qui excite l'admiration, mais d'un héroïsme tout particulier, qui touche plutôt le cœur.

Amoureux, Titus Test, non pas d'un de ces amours furieux, qui précipitent au crime ou à la folie, mais d'un de ces amours profonds qui remplissent une vie et peuvent briser une âme.

Je me suis fait un plaisir nécessaire De la voir chaque jour, de l'aimer, de lui plaire.

Mais cet amour est combattu dans son cœur par la gloire. Rome et l'empire s'opposent à cet amour. D'un côté, le devoir; de l'autre, la passion : mais l'issue de la lutte est plus incertaine que chez les héros de Corneille ; ici, l'amour serre de plus près et est sur le point de terrasser le devoir.

Titus est décidé à se séparer de Bérénice; à s'en séparer pour jamais.

Bé^nice a longtemps balancé la victoire ;

r » si je penche enfin du côté de ma gloire,

Jrois qu'il m'en a coûté, pour vaincre tant d'amour,

Des combats dont mon cœur saignera plus d'un jour.

Tout son caractère est là. Mais se maintiendra-t-il? ne fléchirat-il pas devant les pleurs de Bérénice?Nous n'avons pas à craindre qu'il se raidisse dans un mépris brutal de sa douleur : mais au contraire, n'y sera-t-il pas trop sensible? En présence de Bérénice, il ne peut que balbutier : « Rome, l'empire... » La question se pose, en effet, pour lui, entre l'empire et l'amour. Il se dira à lui-même :

Ah! lâche, fais l'amour et renonce à l'empire.

Mais devant le désespoir de la reine, Titus se trouble. C'est alors que le poète fait intervenir pour ainsi dire la voix de la

conscience, qu'il personnifie dans Paulin1. Ira-t-il avec Paulin du côté du devoir ou avec Antiochus du côté de l'amour? Heureusement

les tribuns, les consuls, le sénat

Viennent le demander au nom de tout l'État.

Titus chancelant sait reconnaître ce secours inespéré que les dieux lui envoient.

Je vous entends, grands dieux. Vous voulez rassurer Ce cœur que vous voyez tout prêt à s'égarer.

Nous savons maintenant que Titus ne sacrifiera pas son devoir à son amour. Mais il pourra, accablé par le désespoir, déserter son poste

Pour sortir des tourments dont son âme est la proie.

Le poète ne veut pas que leurs adieux soient ensanglantés : Titus vivra portant au cœur une éternelle blessure, mais sorti victorieux de ce combat où son honneur aurait pu périr.

Toutes les nuances de l'amour, depuis la passion la plus violente jusqu'à la tendresse la plus délicate, nous ont été montrées par Racine dans ses personnages de héros : il mettra encore plus de profondeur et de variété dans la peinture des caractères féminins.

Ces héros, qui, dit-on, se ressemblent tous et se confondent, qui seraient par conséquent comme des types abstraits d'un amour convenu et banal ont, au contraire, chacun une vie propre, un caractère particulier : mérite d'autant plus grand qu'avant lui l'amour, avec toutes ses nuances, ne nous avait guère été présenté sur la scène.

L'amour chez les poètes qui l'ont précédé, — et il n'y a d'exception à faire que pour quelques personnages, très rares, de Corneille et de Rotrou, — tout en étant un ressort indispensable, reste un sentiment factice et superficiel.

De ce ressort, reconnu nécessaire, Racine fit une passion vraie et touchante.

i. On peut comparer les paroles de Paulin à Titus (IV, 6) à celles qu'adresse Ulysse à Agamemnon (Iph., I, 5).

Plus rares encore étaient les caractères de femme, où la femme pût se reconnaître. Ghimène et Pauline ne sont pas tout le théâtre de Corneille ; un héroïsme déplacé ou une sentimentalité fade, voilà tout ce qu'on trouvait avant Racine. Sa grande nouveauté est peut-être d'avoir traité cette passion, non plus comme un ressort ou comme un ornement, mais pour elle-même, et d'en avoir donné des peintures aussi profondes que variées , qu'il s'agisse de l'amour timide, de l'amour héroïque, de l'amour ardent ou de l'amour sensuel.

3° Junie, Aricie, Iphigénie, toutes ces jeunes princesses qui représentent l'amour timide et honnête , semblent au premier abord se ressembler beaucoup : regardons-les de plus près.

Junie est fière et courageuse. Élevée dans le malheur, elle n'en a pas la timidité, mais elle en a la défiance. Britannicus par inexpérience et candeur, Agrippine par orgueil, ne doutent pas du cœur de Néron; elle, en doute; elle craint, elle ne le croit pas sincère ; elle se défie de Narcisse.

Elle est parfois ironique. Le poète n'oublie pas qu'elle était appelée festivissima omnium puellarum. Elle l'est avec Néron à qui elle demande « quels sont ses attentats » ; elle l'est même avec Britannicus qui s'est permis de douter d'elle.

Elle est fière et courageuse. Elle ne se laisse pas intimider par l'empereur qui la flatte et la menace ; elle lui tient tête ; refuse en somme d'accepter la place d'Octavie.

Ce serait un crime pour elle rien que d'y penser. Britannicus mort, elle quittera hardiment le palais, et se réfugiera dans le temple des Vestales.

Mais elle a encore une autre raison pour résister à Néron , c'est l'amour qu'elle ressent pour Britannicus , amour fait de tendresse et de pitié, amour qu'elle n'hésite pas à avouer à Néron, répondant par une affirmation catégorique à une insinuation de l'empereur, amour qu'elle sait exprimer du reste avec une délicatesse exquise.

Iphigénie paraît plus jeune de caractère que Junie; elle est plus crédule, elle se laisse plus facilement aller à son émotion; elle a toujours été heureuse; elle ne peut pas avoir la défiance attachée au malheur. Elle est heureuse en songeant à son hymen

avec Achille, à l'affection et à la puissance de son père. Aussi est-elle étonnée et de la froideur de son père et de l'absence de son amant. Elle s'abandonne facilement à sa douleur : quand elle se croit trahie par Eriphile, elle éclate contre elle : « Oui vous l'aimez, perfide ». Mais dans sa douleur il y a autant de chagrin d'être trahie par une amie que de désespoir d'être abandonnée par son amant.

Elle est bonne : à peine Achille l'assure-t-il de son amour, qu'elle regrette d'avoir sans respect affligé la misère d'Eriphile.

Elle aime Achille. Elle a pour lui la pudique mais vive affection d'une fiancée qui peut étaler ses sentiments.

Le sacrifice de sa vie lui paraît moins cruel que le sacrifice de son amour. Mais il y a dans son amour beaucoup de réserve, de pudeur et de discrétion. Il faut qu'Achille lui reproche son indifférence pour qu'elle ose lui avouer son amour. (III, 6.)

Mais elle s'indigne contre Achille qui voudrait la sauver malgré elle, par la force.

C'est qu'elle est soutenue par deux sentiments qu'elle pousse jusqu'à l'héroïsme : son amour pour son père et son amour pour la gloire; c'est là où elle puisera le courage nécessaire pour supporter le coup inattendu qui la frappe. Ce qu'elle craint, ce n'est pas de mourir, c'est de voir son père et son amant en venir aux prises. « Songez qu'il est mon père. » Elle ne pâlit pas en apprenant « de sa mort la nouvelle sanglante » : elle est la seule à n'en pas trembler. Cette timide jeune fille se relève héroïne, quand il s'agit de défendre sa propre gloire et l'honneur de son père. C'est ce qui explique la fermeté dont elle fait preuve jusqu'à la fin : c'est l'amour filial poussé à l'extrême, c'est l'amour de sa gloire, de sa dignité poussé presque à l'excès. Tous ses efforts, elle les met à arrêter la fougue d'Achille. Si elle supplie son père, c'est surtout « pour prévenir les pleurs qu'elle va leur coûter ». Seule, elle le défend contre tout le monde, peut-être contre lui-même.

Pour me rendre à vos pleurs que n'a-t-il point tenté?

Que dit-elle à sa mère dont elle voit la douleur et le désespoir?

Ne reprochez jamais mon trépas à mon père.

C'est cette fermeté, cet amour de sa gloire, ce dévouement héroïque, cet amour filial sublime dans son désintéressement, qui donne à cette pure figure de jeune fille une physionomie si particulière.

Aricie elle-même, malgré le voisinage redoutable de Phèdre, est loin d'être complètement effacée.

Élevée dans le malheur, « triste jouet d'un sort impitoyable », c le cœur toujours nourri d'amertume et de pleurs », prisonnière d'un roi qui lui interdit de songer à l'hymen, elle s'est enveloppée dans sa tristesse et sa fierté. Du reste, « à l'amour opposée », « ses mépris » s'accordent avec l'injuste rigueur de Thésée. Le seul homme qui ait fait battre son cœur, et c'est à peine si elle ose se faire cet aveu à elle-même, c'est le fils de Thésée : mais ce n'est pas sa beauté qui l'a séduite, ce sont ses vertus, son orgueil, son courage inflexible. Ce qui lui plaît, ce qui l'irrite, c'est

De porter la douleur dans une âme insensible.

Du reste elle soupçonne qu'elle ne lui est pas tout à fait indifférente : aussi comme elle écoute avidement les paroles de sa confidente qui confirment ses secrètes espérances.

Bientôt Hippolyte lui-même l'instruira du secret « que son cœur ne peut plus renfermer ».

Avec cela une pudeur craintive, qui rappelle Iphigénie, qui l'empêche de fuir avec son amant ; et une résolution, qui rappelle Junie, et qui lui fait à la fin blâmer le silence d'Hippolyte et tenir tête à Thésée. Elle a promis de se taire ; mais elle en dit assez pour tourmenter le mari de Phèdre, et peut-être le faire se repentir de ses vœux homicides : résignée, tant qu'il ne s'agissait que d'elle; prête à la révolte, du moment qu'il s'agit d'Hippolyte.

t Plus douloureuse est la situation d'Atalide entre Bajazet qu'elle

aime et Roxane dont elle est à la fois la rivale et la confidente.

Partagée entre la jalousie et l'amour, elle précipite par « ses

funestes caprices » son amant à la mort, elle-même à sa perte.

Dans la situation fausse où elle se trouve engagée, elle espère

toujours contre toute espérance, tant qu'aucune résolution définitive n'a pas été prise. Elle ment à la sultane, elle se ment à elle-même; elle veut et ne veut pas; ce que son amour fait, sa jalousie le défait, et elle est la première à s'effrayer des dangers dans lesquels elle pousse Bajazet. La crise va éclater et va jeter Atalide dans les plus cruelles incertitudes. Bajazet doit périr ou épouser la sultane.

S'il se rend, que deviens-je en ce malheur extrême? Et s'il ne se rend pas, que devient-il lui-même?

Quand elle croit Bajazet disposé à se sacrifier, elle lui défend de se perdre pour elle :

Il faut vous rendre : il faut me quitter et régner.

Avec quelle douloureuse tendresse elle le supplie de ne pas résister à la sultane! mais à peine est-elle seule qu'elle est de nouveau reprise par ses angoisses et ses tristesses. Sans doute elle peut se donner à elle-même ce témoignage de son dévouement désintéressé :

J'ai fait ce que j'ai dû : je ne m'en repens pas.