Ueber naive und sentimentalische Dichtung, p. 136 à

aspirations de Tldéal dans laquelle se débat le traité sur la poésie naïve et sentimentale sans arriver à une conclusion nette, Schiller la connaissait et en avait souffert comme artiste. Nous savons que, dès ses premiers drames et ses premières poésies, il s'était adonné à cette exaltation^ Schwàrmerei, qui est Técueil de la poésie sentimentale. Il s'était soustrait à la « juridiction de la nature » et avait créé des êtres dépassant en bien ou en mal la vérité psychologique. Cest à ses propres œuvres qu'il a dû songer lorsqu'il a reproché à Pétrarque, à la Nouvelle Héloïse et à Werther « d'avoir exprimé des sentiments vrais, mais de les avoir incarnés dans des personnages factices, situés en dehors de la nature humaine ». Ce n'est pas seulement dans les romans de chevalerie, mais c'est dans ses propres drames que Ton pourrait relever de ces sentiments « qui ont une source morale réelle, mais qui dépassent toutes les limités de la vérité humaine* ». Sans doute, il s'efforcera, nous l'avons montré, de se corriger, mais il n'y parvient pas. Ses études spéculatives l'amènent à incarner dans des images poétiques les plus subtiles visions philosophiques et esthétiques, et à créer de ces poèmes philosophiques qui, comme VIdéal de la Vie, ont besoin, pour être compris et goûtés, de toute une exégèse, ou qui, comme VIdylle, étaient absolument irréalisables. Et nous savons que l'éloignement de la réalité qui devient l'évangile esthétique de Schiller se fait sentir de plus en plus dans ses drames, et, qu'après l'essai réaliste du Camp de Wallenstein, il en est arrivé à créer des personnages proprement fantastiques comme Jeanne D'Arc, et des espèces d'opéras tragiques comme la Fiancée de Messine.

Le développement artistique de Schiller a donc marché parallèlement avec sa spéculation esthétique. Il avait fait du beau la création de l'instinct réconciliateur des deux