V. L'ancienne organisation après Clisthènes

enfant naturel ou d’un enfant adoptif; après cette déclaration, les autres votent, et si leur vote est favorable, alors il est porté sur la liste; auparavant il ne peut l’être. Voilà avec quelle rigueur ils procèdent. Les phratères donc et les gennètes, connaissant cette règle, eurent foi en la parole d’Apollodore ; ils savaient d’ailleurs qui j'étais, et que j'étais né d’une sœur d’Apollodore; à l'unanimité, ils décidèrent l'inscription de mon nom sur la liste, sur la déclaration conforme d’Apollodore et selon les rites. Et, ainsi, je fus adopté par celui-ci de son vivant, et inscrit à la liste sous la désignation de Thrasyllos, fils d’Apollodore.»

Dans ce cas, l'inscription a été faite concurremment à la phratrie et au genos.

3° Chaque phratrie tient la liste de ses membres. L’inscription de Décélie va nous donner à ce sujet des détails précis et nous permettre de jeter un coup d’œil dans l'intérieur d’une phratrie.1

L'inscription de Décélie fixe la part (1. 1—9) qui revient au prêtre de la phratrie dans les sacrifices faits à l’occasion de la présentation des enfants. Ces sacrifices sont différents suivant qu'il s’agit de filles ou de garçons: τὸ μεῖον pour les premières, τὸ xovçpaor pour les seconds.?

Viennent trois décrets de date différente. Le premier, sous Parchontat de Phormion en 396/5, Pantakleus d’Oion étant

pour les enfants naturels non reconnus? Nous examinerons ce cas plus loin. Nous montrerons aussi que les enfants naturels reconnus sont reçus dans les phratries, malgré le texte du serment qui semble les exclure. Ils sont reçus en vertu d’une tolérance, On a appliqué à la phratrie le mème principe qu’au dème, et cela est logique.

1 Schôll, Die Kleisth. Phratrien. — C. Schäfer, Altes und Neues — Szanto, Untersuch. aus der alten Geschichte, Heft IV, Vienne, 1881, et Zur attischen Phratrien- und Geschlechterverfassung, ΚΡ. Mus., XL. — Gilbert, Der Beschluf der Phratrie Δημοτιωνίδαι, Jahrb. f. kl. Philol., 1887. — Sauppe, Commentatio de phratriis Atticis, Gôttingen, Lektionskatalog, 1886/7, et Commentatio altera, ibid, 1890/91. — Pantazidès, Ephem. archaiol., 1888. — Wilamowitz, Aristoteles und Athen, 11, p. 259. — Lipsius, Die Phratrie der Demotioniden, Leipx. Studien, 1894, p. 161. — Dittenberger, Syloge?, 439, notes.

2Pollux;,:VIIL 107:

58 La réforme de Clisthènes.

phratriarque, fut rendu sur la proposition de Hiéroklès. Le deuxième eut pour auteur Nikodèmos (lignes 67—:112); il a été gravé par la même main que le premier; il est donc d’une date qui suit de près celle du premier. Le troisième fut rédigé par Ménéxénos.

Le décret de Hiéroklès contient deux espèces de dispositions, les unes relatives à une vérification immédiate de la liste des phratères, les autres à l’inscription ultérieure des enfants. Les décrets de Nikodèmos et de Ménéxénos complètent cette dernière partie. Le texte de Hiéroklès offre seul des difficultés: à quel endroit commence la seconde partie? Cette première difficulté se complique de deux autres: que sont les Démotionides et qu'est-ce que l’oixoc dont il est là question?

Écartons-en une immédiatement: les Démotionides sont une phratriel et nous avons sous les yeux une partie de leurs règlements.?

Le décret de Hiéroklès s’occupe d’abord de la vérification de la liste actuelle. Il ordonne un examen (diadikasie) de tous ceux qui n'ont pas été l’objet d’une diadikasie régulière suivant la loi des Démotionides. Les phratères accompliront cette diadikasie, sur le champ, avtixa μάλα! Ceux qui ont été inscrits à tort seront rayés de la liste des Démotionides, ἐκ τῦ yoauuateio τὸ ἐν Δημοτιωνιδῶν καὶ τὸ ἀντιγράφο. Celui qui les aura fait inscrire sera passible d’une amende de 100 drachmes.

Puis vient, 1. 26, cette phrase, où plusieurs auteurs* font commencer le second chapitre, phrase qui concerne les inscriptions futures: τὴν δὲ διαδικασίαν τὸ λοιπὸν ἔναι τῶι ὑστέρωι ἔτει ἢ ὧι ἂν τὸ κόρεον ϑύσηι, τῆι Κορεώτιδι ᾿4πατορίων" φέρεν δὲ τὴ» φῆφον ἀπὸ to βωμῦ. Donc l'examen des postulants aura

1 On a pu le contester surtout à l’époque où l’on ne connaissait encore que la première partie de l'inscription, Schäfer, Altes und Neues, et aussi Szanto, Rh. Mus., XL. Aujourd’hui l'accord s’est fait: les Démotionides ne sont pas un genos (Szanto), ni une association de phratries (Schäfer), mais une phratrie.

2 Le décret de Nikodèmos vise des dispositions dont nous n’avons plus le texte.

3 Entre autres, Wilamowitz dont Dittenberger adopte l'opinion.