VIII. Applications

indépendants l’un de l’autre. La preuve en est le cas de Léostratès d’abord inscrit au dème d’Archiade, son père adoptif, puis à la phratrie de celui-ci.

2° L’adopté est majeur: l'inscription au dème est la condition essentielle de l’exercice du droit résultant de la filiation fictive, de l’adoption. La phratrie n’y ajoute rien, mais elle n’en est pas moins obligatoire.

II. Léostratès,! dont le père était originaire du dème d'Éleusis, à été inscrit au dème d’Otryne, comme fils adoptif d’Archiade, et a passé dans ce dème; plus tard, afin de pouvoir jouir des biens de sa famille naturelle, il rentre dans celle-ci et passe de nouveau dans le dème d’Éleusis; mais il laisse son fils Léocratès pour continuer sa famille adoptive, la famille d’Archiade.

Léocratès vient à mourir: alors Léostratès médite de rentrer dans le dème d’Otryne et de s’y faire réinscrire comme fils d’Archiade.

Dans ces pérégrinations de Léostratès d’un dème à lautre, nous ne voyons pas qu'il passe par la phratrie d’Archiade. La suite montre cependant que cette inscription a eu lieu, mais comme l'inscription au dème est seule décisive, et que l’orateur ne songe pas, pour le moment, à critiquer la procédure suivie, il ne parle que du dème.

Léostratès, ayant échoué dans sa tentative, fait inscrire son fils Léocharès comme fils adoptif d’Archiade au registre du dème d'Otryne; après cela, il réussit à gagner quelques phratères et à le faire inscrire à la phratrie d’Archiade. Il y a là une irrégularité que l’orateur signale, mais sans conséquences légales, XLIV, 41: πρὶν τοῦ δήμου τὴν δοκιμασίαν γενέσϑαι, οὐκ εἰσηγμένου δ᾽ εἰς τοὺς φράτοράς πω τοῦ Ἀρχιάδου, ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἐνεγράφη, τηνικαῦτα πείσας ἕνα τινὰ τῶν φρατόρων, ἐνέγραφεν εἰς τὸ φρατορικὸν γραμματεῖον.

ΠῚ Isée, de Pyrrhi hered., II: Pyrrhos a adopté par testament son neveu Endios. Celui-ci hérite des biens de Pyrrhos et meurt après vingt ans de paisible possession. La sœur de Pyrrhos, mère d’Endios, se porte héritière: son droit est

1 [Demosth.,] δ. Leoch.

88 La réforme de Clisthènes.

contesté par Philè, épouse de Xénoclès, qui se prétend fille légitime de Pyrrhos.

Cette contestation soulève plusieurs questions (dont quelques-unes ont déjà été plaidées dans des instances précédentes):

1° La mère de Philè n’a pas été l'épouse légitime de Pyrrhos; elle a été sa maitresse. Preuves: cette femme se livrait à la prostitution, etc.; mais relevons seulement cet argument: δ 76, 79, 80, Pyrrhos n’a pas offert le repas de noces aux phratères, il n’a pas non plus offert aux femmes du dème le repas des Thesmophories.1

On le voit, il n’existe pas d’acte de l’état civil qui puisse être produit, et même l'absence de ces cérémonies dans la phratrie et dans le dème n’est invoquée qu’à titre de présomption de l’absence de mariage.

2° Examinant directement la situation de Philè, on cherche à prouver qu’elle est une enfant illégitime.

Ainsi Endios, en la mariant à Xénoclès, l’a dotée comme on dote une sœur bâtarde; Endios a été laissé en possession de l’héritage pendant vingt ans, etc.

Donc, ici non plus, pas de preuve écrite à produire.

Mais, en outre, Philè n’a pas été présentée par son père à la phratrie.

Au moment du procès, fait-elle partie de cette phratrie? Je crois qu’il faut répondre afhirmativement. Si elle n’y avait pas été affiliée, on aurait pu, en droit strict, lui opposer une exception tirée de cette circonstance; car elle prétend exercer le droit qui découle d’une filiation déterminée et l'appartenance à la phratrie de son père est la condition de l’exercice de ce droit. Cependant, en pratique, on a pu s’écarter de cette règle générale; nous le savons, les phratries procédaient parfois avec beaucoup de négligence aux admissions. Un indice de ce que Philè faisait, au moment du procès, partie de la phratrie paternelle:

1 Mème argument dans Isée, de Cironis hered., VIII, 18, 20. Le mariage est donc accompagné d’une cérémonie à la phratrie et d’une cérémonie au dème. Nouvelle justification de ce que j'ai dit de la juxtaposition des institutions. Indice aussi de ce que les membres de la phratrie ne sont pas nécessairement les membres du dème; ces deux cérémonies semblables se font à des corporations de composition différente.