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nient : vous ai-je jamais flattés? (TVon, non! — Bravos!) Vous ai-je jamais excités à la haine du gouvernement, au mépris, à l'injustice envers votre administration,, dans laquelle je compte ici tant d'honorables amis? Quand le désordre menaçait, qui vous a recommandé Tordre? Quand vous vouliez une guerre insensée et dangereuse, qui s'est hardiment prononcé pour la paix, au risquer de sa popularité perdue? Oui, j'ai osé vous contredire; et c'est pourquoi je puis, aujourd'hui, être de votre avis sans que personne ait le droit de voir en moi un flatteur du peuple et un quêteur de popularité. [Acclamations unanimes, — Ovi, oui I c*est vrai I)

Je sais bien qu'on dit : « L'opposition n'honore aujourd'hui M. de Lamartine que parce qu'il a fait à l'opposition la concession de son caractère et de ses principes ; c'est un nouveau converti à la liberté, on veut l'engager, l'encourager! » Mon Dieu! je lis, j'entends cela tous les jours; cela ne m'effleure pas seulement. Les pamphlets ne sont pas de rhistoire.

J'ai passé à l'opposition, dit-on? — Messieurs, je n'accepte ni l'éloge, ni le blâme ainsi formulés. Ce n'est pas moi qui ai passé à Topposition, c'est le gouvernement qui s'est écarté graduellement de la ligne où j'aurais été heureux de le suivre et de le soutenir en votre nom ! Je n'ai pas changé de place, ce sont les choses qui en ont jchangé. Vous avez sous les yeux toutes les paroles que j'ai prononcées depuis huit ans que j'ai l'honneur de représenter mon pays! confrontez-les avec ce que je dis aujourd'hui, avec ce que je dirai plus tard, et si quelqu'un, ici ou ailleurs, y trouve une seule contradiction, qu'il se lève et qu'il me méprise tout haut! Mais vous n'en trouverez pas. Je n'ai pas changé d'âme, comment aurais-je changé de paroles? {Une voix: On le sait bien; on vous calomnie î)

On dit aussi : Il veut s'imposer à l'opposition. Imputation absurde! Qui? Moi? j'aurais la ridicule prétention de porter de Tintelligence au parti de Mirabeau? du libéra-

lisme au parti de Lafayette et de Foy ? de la probité^ de la constance, du talent, au parti de Dupont (de TËlire), d'Arago, d*Odik)n Barrot? Non, jamais une telle pensée ne m'a traversé seulement Tésprit; je n'ai jamais eu d'autre prétention que de faire mon devoir avec l'opposition ou contre Topposition. Que lui ai-je dit quand l'identité des principes entre elle et moi nous a ralliés sur le terrain commun des grandes vérités sociales? Je lui ai dit : Ayez des idées et une volonté! Ne composez pas avec les idées contraires; la force d'un parti est dans ses idées. Il les faut entières : on ne gagne rien à les monnayer. La moitié d'une vérité, ce n'est pas seulement une faiblesse; la moitié d'une vérité, c'est un mensonge! Une idée est Tâme d'un grand parti. Quand il l'abdique, il s'abdique lui-même. Combattez système contre système, et montrez au pays que vous n'êtes pas opposition seulement, mais que vous voulez être gouvernement. (^Acclamations prolongées,)

Quant à mes idées, à moi, les voici : J'ai prêté force dans les difficultés, comme vous, aux premiers grands actes de la monarchie de 1830. Le rétablissement de Tordre et le maintien de la paix de l'Europe seront deux pages qu'aucun esprit de parti ne pourra déchirer de son histoire. Quant à moi, je rougirais de ne pas m'en souvenir. Quand on ne sait pas être juste, on n'a pas le droit d'être sévère ! {Très-bien I très-bien I)

Mais tout n'était pas là , Messieurs. Un gouvernement qui veut vivre, qui veut fonder quelque chose de durable et de grand, doit le faire à l'image de la nation qu'il organise et des idées qui animent cette nation. Eh bien! c'est là, selon moi, le tort unique du gouvernement de Juillet. Il ne veut pas comprendre son œuvre. Ses institutions sont petites, ses institutions sont trop étroites pour que le peuple tout entier v entre ! Les institutions sont sur le modèle du

passé et non du présent. Eh bien ! quelle est la pensée fondamçntale de ce temps-ci et de l'avenir des peuples? Elle eiitd'un seul mot : Démocratie. Organiser la démocratie en

gouvernement, voilà l'œuvre d'un pouvoir constituant qui aurait compris son époque. Organiser la nation en démocratie, voilà le problème qui poursuit tous les gouvernements et qui renversera tous ceux qui se refuseront à le résoudre! [Bravos unanimes,)

Vous pensez de même? Eh bien ! puisque ce mot de démocratie revient si souvent dans notre langue politique, définissons-le bien, une fois pour toutes, afin qu'il n*y ait pas plus tard de confusion et de malentendu entre nous. Entendons-nous par démocratie ce^gouvernement tombé de haut en bas, arrache aux classes qui, par leur loisir, leur élévation, leur fortune, ont le plus d'aptitude à se dévouer à la chose publique, pour le donner exclusivement, et par un privilège renversé, aux classes les plus rapprochées du sol et les moins exercées aux pensées générales? Eh! non, sans doute! On nous calomnie en nous attribuant cette chimère; vous n'en voudriez pas vous-mêmes : ce serait de la démagogie; ce serait donner la puissance à ceux qui ne sauraient avoir ni les lumières pour la comprendre, ni le temps pour l'exercer. La société politique est ce qu'elle doit être : une. La tête sera toujours la tête : malheur à une nation qui se décapiterait! Ce que nous voulons, ce que nous entendons, c'est que la démocratie se compose de la tête, du corps et des membres, c'est-à-dire de toutes les forces de TEtat : et de cette aristocratie des souvenirs, des noms, des illustrations qui décorent le sommet de la population sans peser sur elle, qui a ses noms dans l'histoire, son sang dans nos batailles, ce qu'on appelle la noblesse, et qui est l'éclat très-légitime des grands services rendus au pays! {De toutes parts: Très -bien! ti^ès-bienl) et de cette classe moyenne, active, intelligente, propriétaire, qui, par les industries, le commerce, l'agriculture, les travaux intellectuels, a tant conquis depuis cinquante ans, mais à qui pourtant nous ne laisserons pas tout usurper! [Non! non!) et enfin de cette classe innombrable de la population laborieuse, qu'on appelle les masses, d'où sortent vos soldats,

AU BANQUET DE LA VILLE DE >/aCON 85

VOS ouvriers, vos travailleurs, et où vont se rajeunir et se retremper tour à tour, comme dans leur élément primitif, toutes les autres classes de la société, pour en ressortir de nouveau, par une rotation étemelle, sans autre privilège que le travail, la pVobité, le talent.

En un mot, par démocratie nous entendons nation, nation une, indivisible, complète ! Le reste ne serait qu'une réaction momentanée et funeste, comme celle des premières années après 89 ; un déplacement du despotisme, et non pas la liberté ; le despotisme en bas au lieu d'être en haut. Nous n'en voulons ni en haut, ni en bas, ni au milieu. Le droit partout, la liberté pour tous, voilà pour nous la démocratie î voilà le peuple ! {Nombreuses acclamations,)

Eh bien! savez-vous, selon moi, le tort des hommes qui dirigent, qui inspirent le gouvernement depuis sept ou huit ans? C'est de ne pas croire à la possibilité de cette démocratie organisée. Ils disent : « C'est incompatible avec la monarchie. Ce serait fonder sur les vagues de la mer. La démocratie est un élément trop mobile, il faut le solidifier en le rétrécissant. Ce qu'il faut, avant tout, c'est de la force à la monarchie. )>

Eh! mon Dieu! Messieurs, et nous aussi, nous voulons bien prêter force à la monarchie, à cette concentration de la force nationale dans une institution permanente et respectée, au sommet des institutions. Mais entendons-nous : de quelle monarchie voulez-vous parler? Est-ce d'une monarchie née d'un mouvement libéral et national un jour de victoire de la liberté dans Paris? d'une monarchie balancée un moment contre la républi({ue dans un hôtel de ville, face à face avec M. de Lafayette, l'homme de 91, et sortie, enfin, comme une tran^ction heureuse, que nous avons tous acceptée, entre des partis prêts à se déchirer, et peutêtre à déchirer la France? (Senstitinn prolonijêe.)

Ou bien, est-ce d'une monarchie oubliant trop vite sa naissance et ses conditions toutes nationales, retirant peu

à peu toutes ses promesses, se déplaçant par degrés de son principe pour passer sur un autre, absorbant tôt ou tard le droit national dans le droit dynastique, et se glissant, pour ainsi dire, de déviation en déviation, jusqu^à un trône absolu, à Tombre duquel on laisserait encore jouer au pays une comédie de liberté représentative? (Bravos f)

Si c'est d'une pareille monarchie que vous entendez parler, elle ne reviendra jamais.

Une voix. Nous ne la souffrirons pas !

-M. DE Lamartine se tournant vers V inter?mpteur : Vous ne la souffrirez pas? Ce mot prouve autant pour le libéralisme que pour l'intelligence de celui qui l'a prononcé ! Non, ce genre de monarchie ne pourra jamais s'enraciner de nouveau parmi nous. Vous le comprenez, vous! Mais quels sont donc les théoriciens assez insensés pour rêver encore, en France, la résurrection de monarchies de cette nature? Mais ils ont donc les yeux fermés à l'histoire !... Quoi ! ils ne voient pas que la monarchie a subi dans le monde d'aussi profondes modifications que toutes les autres institutions ! que toutes les bases sur lesquelles on peut fonder des monarchies ont été sondées, et qu'aucune n'a pu porter quinze ans un gouvernement! N'avez-vous pas vu la monarchie de droit divin s'engloutir en 89 dans un abîme qui a failli engloutir la France elle-même? N'avez-vous pas essayé de la monarchie militaire? où est-elle? Au tombeau des Invalides, ensevelie dans sa gloire! Des millions de baïonnettes n'ont pu la porter. N'avez-vous pas essayé de la monarchie de transaction entre les deux principes, sous la Restauration? Elle a péril Je l'ai déploré moi-même! Je ne m'en cache pas, sa chute m'a ému. L'ébranlement de cette chute n'a certes pas raffermi le sol monarchique. Que vous restet-il donc? Une seule monarchie passible. La monarchie de raison et de nécessité^ telle que vous avez voulu la fonder en 1830; la monarchie, non pas enveloppée des mystères d'une métaphysique anglaise, cachant son origine dans le ciel, mais la monarchie en plein jour, examinée par tout le

onde, consentie par tout le monde, appartenant à iout le onde et ne représentant plus que deux choses utiles aux itions : l'unité d'action dans le gouvernement, et la perjtuité du signe du pouvoir dans la royauté. Voilà tout, et est assez. Et ce rôle est encore assez immense! Moins, (îst Tancien régime ; plus, c'est la république! {Très-bien^ es-bien !)

Tm: volx. C'est là la monarchie que nous voulons. M. DE Lamartine. C'est cela que vous voulez ! Mais est-ce en cela que veulent ou semblent vouloir depuis sept ou lit ans les conseillers du pouvoir? Ils vous font peur de ur propre ouvrage. Ils vous font peur de vous-mêmes. Ils »us font peur de l'instabilité, des excès, des crimes même une démocratie organisée. Mais ont-ils réfléchi à Tanaironisme de ces terreurs? On se trompe sur les choses en

trompant sur les temps. Messieurs, la démocratie a été rrible, débordée, anarchique, coupable après 89 ! Mais ce était pas son règne alors; c'était son laborieux enfanteent! c'étaient les convulsions de sa naissance et de sa Ite avec l'agonie d'un ordre social qui luttait contre elle i s'écroulanti Quoi de semblable aujourd'hui? Sans doute,

les mêmes circonstances se représentaient jamais, les issions de la démocratie seraient dangereuses; bien loin 5 la soutenir et de l'encourager comme j'ose le faire, il y irait à combattre et à mourir, peut-être, pour la contenir

la modérer! Ce sont là de ces temps redoutables, où les )mmes assez énergiques pour s'approcher de la passion ^pulaire en sont consumés les premiei*s, et ne sauvent les ciélés qu'en se dévouant pour elles ! Mais, encore une fois, I est-on là? La démocratie a-t-elle quelque chose à conlérir en dehors de ce qui peut être conquis en ordre et r la voie des gouvernements réguliers? Non! elle n'a là se régler: elle n'est plus, en France, à l'état d'ignonce, d'anarchie, de passion, encore moins de fureur. le est à l'état de théorie et d'institution. Ce temps-

iiVst plus le temps des tribuns ni des démagogues.

c'est le temps des hommes d'État ! (Bravos unanime prolonges.)

Mais, Messieurs, allons au fond des choses, puisque v voulez bien m'accorder une si longue et si obligeante atl tion. Levons tons les voiles qui nous cachent le sens inti des choses. Quelle est donc la pensée vraie, profonde, f sévérante, j'oserai dire, la pensée sainte et divine de la mocratie et de la Révolution française, puisque cette p sée, au fond, n'est qu'une émanation de l'idée chrétiei appliquée à la politique? Est-elle donc si coupable C( pensée? Si coupable? Eh ! c'est la pensée duchristianisr Ce n'est pas autre chose que la tendance, que l'aspirât à l'unité! la passion de l'unité! l'unité du peuple avec mémo, par la suppression des privilèges des castes, des \ jugés mêmes qui nous divisaient! [Bravo! bravo!) Y yi\ du peuple avec son gouvernement! La démocratie? G l'unité! La révolution? C'est l'unité! Le vrai libéralisn C'est l'unité! La fusion des conditions, des castes, des p fessions , en une seule et compacte individualité nal nale !

Voilà ce que veut la France, môme à son insu. Yoilà que ses divers gouvernements s'obstinent si malheureu ment à ne pas vouloir ! La démocratie veut unir, et le p< voir veut diviser. Il le veut par des pairies héréditaii qui ne seraient, au fond, que des gouvernements par di de naissance ! (Irès-àienf) Il le veut, par une élection r treinte à une véritable oligarchie électorale ! Il le ve parce qu'il appelle un pays légal en opposition avec pays de trente millions de citoyens hors la loi électi (Très-bienl) Il le veut, jusque dans une institution de c< seillers privés qui s'interposeraient entre les corps élus la couronne ! (Très-bien/ très-bùnî) Il le veut, par les 1 tifications de Paris! {Très-bien!) II le veut, par une loi régence qui dépossède la nation du droit inaliénable pourvoira son salut dans les interrègnes! [lYès-bieyi! tr bien!) Il le veut, enfin, par l'isolement d'un trône qu'il v

faire porter sur la base étroite d'une aristocratie' de gouvernement, au lieu de le poser, inébranlable, sur la base iarue d'un peuple organisé tout entier! ( Vives acclamations.)

Oui, voila partout les deux tendances contraires du peuple et du pouvoir. Et Ton s'étonne que l'opposition grossisse l Ah! ce qui m'étonne, moi, c'est que la nation tout entière no soit pas déjà avec nous dans l'opposition!... (Nombreuses et vives adhésions,)

Pourtant, Messieurs, n'était-ce pas une assez belle mission réservée par la Providence à la monarchie de 1830, que cette mission de fonder enfm l'unité de la nation et de son izouvernement? N'était-ce pas là ce qui aurait imprimé un cachet, un caractère propre et grandiose à son établissement dynastique ? Oui, cla aurait donné à cet établissement un caractère qui ne l'aurait laissé confondre avec aucun autre, et j'ose dire que le sol était bien préparé pour cela. La féodalité a eu pour caractère et pour mérite la défense armée du territoire national ; ces châteaux, dont Vous voyez les ruines sur vos montagnes, n'étaient pas des nids de brigands ni des repaires de tyrannie, comme on vous l'a dit; c'étaient aussi les forteresses des provinces qui, plus tard, ont formé la France en s'unissant. [Trèsbien!)

Louis le Gros nous prépara à la liberté nationale et politique par la liberté octroyée aux communes. Louis XIV et Colhert nous donnèrent l'administration, cette action centralisée et uniforme de l'Etat, inconnue jusque-là. La révolution de 81) nous donna l'égalité, l'égalité raisonnable, l'égaliU; que nous voulons tous, l'égalité de noblesse et non de bassesse, l'égalité qui ennoblit tout le monde! Caria noblesse de tous, la noblesse du peuple, c'est la liberté ! [liraros ) Au gouvernement de 1830 était réservé d'accomplir et d'organiser Tunité de la nation par la distribution large, érpiitable, des droits politiques, dans des proportions réglées avec toutes les garanties de solidarité et de mora-

lité, à toutes les classes de citoyens qui forment le peu en s'organisant.

Voilà, quant à moi, la pensée qui m'a animé depuis premier jour où j'ai touché à la politique, et que je nec serai de poursuivre, tant que vous me continuerez ce c< cours dont je suis si fier et dont je me sens fortifié dî ma faiblesse et dans mon isolement : accomplir, achev cimenter l'unité de cette grande nation, et tendre ains la grande unité des nations entre elles I

Mais, me dit-on, vous pensez peut-être juste ; mais v< êtes seul! seul au milieu de passions et d'intérêts plus fo que vous! — Je suis seul, Messieurs? Et qui donc et vous? (Longue sensation.) Et pourquoi donc ces nombre citoyens, de toutes les classes de la population, qui re plissent ces tentes, à qui je suis personnellement ou in( feront ou inconnu, et qui ont bravé les intempéries de journée pour venir sympathiser dans ces sentiments ! Sei Messieurs? Ah ! oui, on est seul quelques années souve quand on est avec la vérité. Mais une force supérieure, temps, travaille à votre insu^pour vous, et il vient un je où, au lieu d'être multiplié par quelques groupes dans parlement, vous êtes multiplié par tout un peuple! (7;' àien! très-bien ! L'orateur est obligé de s'interrompre,)

Eh bien ! puisque vous écoutez avec tant d'attention n faibles paroles, j'irai plus loin, et je vais vous dire u chose que je n'avais pas le projet, en montant ici, de d en public. {U attention redouble.)

Nous sommes des hommes sérieux. Messieurs, profonc ment attachés, tous ici, à notre patrie et à la conservati de son gouvernement; nous craignons les révolutions, ne avons raison, car toutes les révolutions ne sont pas c progrès. {Très-bien î très-bien!) Il y en a qui avancent, y en a qui font reculer un peuple et qui retardent l'esp humain. Pensons donc un moment tout haut!

Eh bien ! ce que je ne me proposais pas de vous dire.

oici : c'est que la pensée démocratique, la pensée de l'unité es citoyens n'est pas seulement une pensée populaire, lais qu'elle est peut-être la seule pensée de salut pour le oavemement.

Nous sommes au lendemain, Messieurs, et, qui sait? loas sommes peut-être à la veille de ces jours critiques où es nations ont besoin de toute leur énergie et de toute leur inanimité pour se préserver des révolutions. Dieu seul onnalt le jour des crises, mais ce temps est plus gros que out autre d'inévitables événements. Supposez, ce qui est «rtain, qu'à un moment (que Dieu veuille écarter le plus Mssible de nous) le pouvoir, qui ne pousse pas de racines tarée qu'il n'a pas su choisir son sol, soit tiraillé, ébranlé, nenacé, déchiré par les crises d'une minorité orageuse que wites le» ambitions se disputeront, par une Fronde nourelle avec l'élément populaire de plus ! supposez que les puissances étrangères avec lesquelles on n'a pas su nous constituer une seule alliance, avec lesquelles nous ne wmmes véritablement qu'en trêve, bien que dans ces derniers temps nos hommes d'État, je rougis de le dire, n'aient pas craint, eux, de faire faire deux fois le mort à ce grand peuple! {Sensation générale.) supposez, dis-je, que l'Europe veuille profiter de ces déchirements intérieurs pour regagner le terrain perdn par la monarchie en 1 830 et que le choc du continent armé coïncide avec le choc des partis en France!... Vous réfléchissez? eh bien! je vous le demande, ne serait-il pas trop heureux que l'union entre nous lous fût cimentée alors, et que le même esprit public , vivifié, retrempé dans des intérêts, dans des droits communs, falliât tous les citoyens contre les factions dedans, contre les ennemis dehors, et que le peuple, appelé aussi à exercer son intelligence et ses droits, connût d'avance à qui il peut 8e fier? quels sont ses défenseurs, ses guides, ses con- ^illers, ses chefs? quels sont ceux d'entre les citoyens ()ui nourrissent dans leur cœur le plus de ce feu sacré qui al-

liime le grand patriotisme et qui dévore les misérables co terics et les petites factions?

Oui, le salut n'est que là : il n'y a que les masses d'as sez fortes pour écraser les partis ! (Bravos.) Le temps masses approche, et je m'en réjouis; mais il faut que leur avènement soit régulier pour être durable.

Eh bien ! c'est ce qui me fait attacher tant de prix à ces réunions, à ces grandes revues de l'esprit public, passez-moi le mot, oui, à ces grandes revues de l'opinion, à ces communications publiques, où des hommes qui ont rarement l'occasion de se rencontrer dans la vie se parlent, s'entendent, apprennent à s'estimer; où la main qui tient l'épée ou la plume serre la main qui tient l'outil ou la charrue; où les distances s'eiïacent, où les idées se rapprochent et se pénètrent comme les cœurs !

Ah! il est beau, il est nouveau de rassembler ainsi le peuple par si grande masse, non pas pour l'exciter contre ses pouvoirs, non pas pour caresser ses envies, ses passions, mais, au contraire, pour faire tomber entre nous les préjugés qui nous affaiblissent en nous divisant; pour... |

Une volx. Oui, comme O'Gonnell en Irlande.

M. DE Lamartine. J'entends prononcer le nom d'O'Connell. Eh bien ! non, Messieurs, rien de commun heureusement entre O'Gonnell et nous, entre l'Irlande et la France.

Que voyons-nous, en effet, en ce moment, ce matin p même? Les journaux retentissent de ses éloquentes invocations à l'indépendance; nous voyons O'Gonnell, un orateur passionné, po|)ulaire, national, religieux , un tribun catholique du moyen âge, prendre le titre d'agitateur de sa nation; remuer, avec tous les souffles de la parole humaine, les passions bonnes ou mauvaises de la populatioUt et soulever ces tempêtes d'où sort quelquefois la liberté, plus souvent la ruine et la servitude aggravée d'un peuple! [Semât ion,)

Grâce à Dieu et à vous, nous n'avons rien de semblable à faire en France ! Il n'y a jamais besoin d'agiter un pays

re et qui est sûr de garder sa liberté. (Très-bien!) Au itraire, Messieurs, il n*y a qu'à raffermir, qu'à apaiser, *à rallier l'esprit public et à lui rendre par son calme 'me le sentiment de sa force et de son autorité. L'esprit blic, Messieurs, c'est l'arme toute-puissante de l'opposin. Elle lui sufûra, mais il ne faut pas la laisser s'user is l'indifférence.

Je lis dans vos yeux, je pénètre dans les pensées qui vous versent. Vous dites : « Cela est vrai. Mais dans cette te constante et à toutes armes que se livrent les miniss et le pays, et où l'on se dispute les combattants, le uvoir a de grands avantages sur les citoyens. N*a-t-il pas

places, les faveurs, les honneurs, les situations, tout cet lenal d'influences du gouvernement, quelquefois licite, elquefois coupable quand il y puise des armes pour atndre la conscience publique, et lorsqu'il se dégrade jusrâ la corruption ? »

Oui, cela est vrai, Messieurs ! Mais si le pouvoir a la corption, le peuple n'a-t-il pas, de son côté, une force qui ffit à elle seule, quand il sait la distribuer avec justice, ur contre-balancer tout le poids de ces influences illicites s gouvernants? — Oui, si le pouvoir a la corruption, le luple a son estime! L'estime du peuple, c'est la seule coription des hommes désintéressés! c'est la seule qui soit gne à la fois de vous et de moi ; c'est la seule pour lalelle j'espère avoir toujours le courage de vous servir, et léme de vous résister. {Bravos,)

.\rmée d'une pareille force d'esprit public, une nation ?ut toujours ce qu'elle veut. Nous ramènerons par les voies & la persuasion pacilique le gouvernement de 1830 à la gne dans laquelle j'aurais désiré le voir marcher; et s'il ersistait à s'égarer, à faire divorce avec les tendances léitimes de la nation, s'il s'obstinait à compromettre sous ?8 fautes accumulées le vaisseau de l'État, la France ne obstinerait pas avec lui ! — Napoléon est mort. Messieurs! - De grandes dynasties ont passé... Il n'a été donné à au-

cun homme, à aucun pouvoir d'emporter avec lui la fortune de la France. {Acclamations unanimes,)

Mais rassurons-nous encore une fois, ne précipitons rien, ne désespérons de rien dans nos pensées ; l'esprit public suffira à sauver à la fois le pays et son gouvernement; il n'a besoin pour cela ni de séditions, ni d'agitations, ni de menaces. La seule sédition d'un peuple libre, quand son gouvernement s'égare, c'est de ne pas le suivre; la seule menace, c'est de ne rien craindre ! ( Applaudissements prolongés,)

Messieurs! pour répondre au toast, à la fois si bienveillant et si politique, qui vient de m'étre porté par votre digne organe, M. Bouchard, permettez-moi de vous proposer à mon tour un toast qui résume à la fois toutes mes pensées, toutes les vôtres, toutes celles du pays, j'oserai dire, la pensée même de la Providence, qui, après avoir gouverné si longtemps les peuples par les hommes, semble vouloir désormais les gouverner par les idées : (Très-bien! très-bien f)

A l'aCCOMPLLSSEMENT RÉGULIER ET PACIFIQUE DES DESTI- NÉES DE LA DÉMOCRATIE ! ( Applaudissements unanimes et prolongés,)