L'Islam et la colonisalion de l'Afrique

déjà en train d'occuper la place d’une «lingua franca ». C’est le souaheli dans l'Afrique Orientale et le haoussa dans l’intérieur du Cameroun et du Togo. Malheureusement ces langues doivent leur emploi à la propagation de l'Islam. Elles sont remplies de mots arabes et leur emploi équivaut à l’islamisation. »

On peut se demander si cette conception, d’après laquelle les langues européennes devraient être réservées à une élite, ne présente pas de graves inconvénients. Les résultats que cette méthode a donnés dans l'Inde anglaise, sont déplorables;«elle n’a abouti qu’à maintenir le peupleindien dans une monstrueuse ignorance et à faire éclore une génération redoutable de déclassés (1). »

En Afrique Occidentale, c’est à la civilisation musulmane que les peuples les plus évolués ont emprunté leurs idées. Il est donc naturel et avantageux que nous tenions compte des croyances, des mœurs et de la langue de ces peuples. On ne pourrait, au contraire, utiliser comme instruments de culture les langues indigènes dont la pauvreté et la variété ne permettent pas une action suffisamment efficace sur la mentalité des noirs. Il ne conviendrait pas, d’ailleurs, que nous faisions œuvre de propagande islamique en favorisant la diffusion de l’arabe chez les indigènes fétichistes ; pour ceux-là, l'enseignement ne doit être donné qu’en français.

A côté de l’organisation, à peine commencée, de