Jules Gourdault. L'homme blanc au pays des noirs, p
C’est pour cette raison que le mahométisme a conservé l’usage des gris-gris qui tiennent lieu, pour les nègres, de talismans ou d’amulettes. Le plus souvent ces gris-gris sont des petits carrés de papiers sur lesquels sont inscrits des versets du Coran et enfermés dans des sachets en cuir. Les noirs attribuent à ces gris-gris les vertus les plus diverses, ils préservent de toutes les maladies, donnent la chance, etc... Les marabouts en tirent une source de profits importants, en les vendant aussi bien aux fétichistes qu'aux musulmans.
« Dans le même ordre d'idées, il convient de signaler une pratique fort remarquable, qui s’est développée surtout chez les Peuls et qui a été empruntée aux Qadria d'Orient, mais s’est modifiée au contact du fétichisme nègre: celle du magnétisme, de l’hypnotisme. Beaucoup de marabouts, comme complément à la thérapeutique coranique, endorment leurs malades par fixation du regard ou par passes et, sans aller aussi loin que ceux de l’école hindoue, obtiennent parfois des résultats curieux. L’hystérie, sous diverses formes, est d’ailleurs commune chez les noirs et on trouve exactement les mêmes usages que chez les Simos des rivières du sud.
« En tout cas, il ne s’agit là que des pratiques. L’Islam, qui doit ses succès surtout à sa malléabilité, s’est plié aux coutumes du pays, dans une certaine mesure. Mais sa doctrine n’a pu être influencée par
les croyances fétichistes qui, n’existant que comme
culte, comme tradition, n’ont rien d’un système philosophique (1). »
Les transformations subies par les croyances musulmanes au contact du fétichisme sont plus ou moins considérables suivant les milieux, l’intensitéreligieuse islamique est variable et le mahométisme ne revêt pas toujours et absolument les mêmes formes chez les
différents peuples noirs qui l’ont embrassé (2).
Il y a incontestablement des nuances,et même des nuances assez accusées, dans l'Islam des noirs. L’hétérodoxie musulmane dépend essentiellement de facteurs ethniques, sociaux et politiques ainsi que de la date plus ou moins récente de conversion. La mentalité du nègre musulman ne peut se comparer à celle de l’Arabe ou du musulman du bassin de la Méditerranée. L'’Islam soudanien a, d’ailleurs, l'avantage de tendre à perdre son caractère fanatique à mesure que la couleur du noir augmente, ce caractère subsiste seulement chez les races noires métissées d’Arabe ou de Peul.
L'’islamisme n’est souvent dans l’Afrique Occidentale qu’un islamisme à fleur de peau, pour la convenance, parce que le fait d’être musulman constitue une supériorité, c'est une manière de snobisme. Le mahométisme ne comporte là qu'une acceptation de
pure forme et les pratiques suivies ainsi que les obli-
