A. Le Chatelier, ouvr. cité, p

2. Voir L.-G. Binger, Esclavage, islamisme et chrislianisme,y 40,

et Le péril de l'Islam, passim.

HE gations observées se ressentent nécessairement de cette hétérodoxie accommodante (1).

« Chez certains peuples, même fétichistes, les notables des tribus païennes ont senti que le culte de Mahomet leur était, dans certaines occasions, extrèmement utile. C'est ainsi que chez les Nalous, les Landoumans,les Mandingues et les Sousous,certains se sont faits musulmans pour le besoin de leurs affaires ou de leurs intérêts. Là, cependant, la doctrine du Prophète est loin d’être suivie dans toute sa pureté et la piété des fidèles est souvent contestée, mais ce sont les besoins de la vie matérielle qui les ont fait s'occuper de la vie spirituelle et les ont faits des

adeptes de Mahomet (2).»

1, Voir : Hourst, Sur Le Niger el au pays des Touareq,p. 300 ; Marcel Monnier, France noire (Côte d'Ivoire et Soudan), p. 176 et 20° ; P.-L. Monteil, De Saint-Louis à Tripoli par Le lac Tchad, p.171; E.-M. Laumann, À la côle occidentale d'Afrique, p. 234;etce...