D:F. Ricard. Le Sénégal, p

Quellien

plus fatigants, elle voit avec plaisir une collaboratrice lui être adjointe. Elle ignore, en outre, le sentiment de la jalousie et il lui est indifférent que son mari courtise d’autres femmes, < aussi longtemps qu’ilne leur donne pas plus de pagnes et d’ornements qu’à elle-même (1). »

C’est pour ces raisons que, dans l’état actuel de la civilisation africaine, la polygamie n’est pas un mal social absolu, elle n’est pas, comme le pensent beaucoup, synonyme de débauche. Il ne convient pas de la juger avec sévérité : « Si chez nous la polygamie n'existe pas, nous avons bien autre chose à nous reprocher. Nous croyons que, parce que nous sommes officiellement monogames, nous pouvons critiquer les autres. Nous ne sommes pas si parfaits sous ce rapport pour nous élever avec tant d'éclat contre une chose qui, chez eux, est, dans une certaine mesure, une nécessité (2). » Et n'est-ce pas un ecclésiastique qui a écrit cette phrase typique que « les pays musulmans, à cause de la polygamie, ne connaissent pas la prostitution professionnelle, qui, pour la chrétienté, est une souillure plus forte que la polygamie l’est pour l'Islam (3). »

Le fatalisme. — Le fatalisme a également attiré des inimitiés à l'Islam. On lui a vivement reproché d’entretenir soigneusement l'homme dans l’indolence

et la paresse, en lui prèchant l’inanité des efforts