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lage; celui-ci, de son coté, en s enfuyant, saccagea les terres de l'Eglise.

En attendant, les différends avec Henri continuaient. Il est vrai que le pape lui écrivit d'une manière assez modérée, en l'exhortant à se réunir i lui et à contribuer à la réforme de l'Eglise. Mais Henri, qui venait de remporter une victoire signalée sur les Saxons, ne songea qu'à poursuivre les desseins qu'il avait formés. Grégoire fut déposé au concile de Worms ; Henri lui écrivit qu'ayant obtenu de Dieu seul la couronne, il ne devait avoir que Dieu pour juge.

Ce fut au milieu même du concile tenu à Rome, en 1076, que la déposition fut signifiée à Grégoire par un clerc de Parme, nommé Roland. L'évèque de Porto, l'un des Pères dn concile , s'écria qu'il fallait se saisir de l'envoyé. Le préfet de Rome et ses satellites se jetèrentsur Roland, l'épée a la main ; mais le pape se mit an-devant, et le couvrant de son corps, lui sauva la vie. Puis il dit avec calme qu'il fallait se préparer à la persécution ; que depuis trop long-temps l'Eglise virait en paix, et que Dieu voulait denouveauarroser de sang la moisson de ses saints. Il montra au concile un œuf trouvé près de l'église de Saint- Pierre, et sur lequel on voyait en relief un serpent armé d'une épée et d'un écu, qui, voulant s'élever, était forcé de se replier en bas : « Il » faut maintenant, ajoutait-il, employer le glaive » de la parole pour frapper le serpent. »

Tout le concile approuva cet avis du pape, chacun déclarant qu'il était prêt à mourir pour la bonne cause; il fut conclu que Henri serait privé de la dignité impériale et anatbématisé avec ses complices. L'excommunication contre Henri fut suivie d'une multitude d'autres lancées contre quelques évéques d'Allemagne et de France, et contre ceux de Lombardie. Boleslas 11 était trop grand, trop fier et trop indépendant pour ne l'avoir pas mérité!

Pour appuyer les actes de ce concile, Grégoire envoya des instructions particulières à tous ceux qu'il crut devoir éclairer en celte occasion. C'est surtout dans sa grande lettre, en date du 98 août 4076, à Herman, évéque de Metz, qu'il faut chercher les principes de cette doctrine funeste, qui tendait à bouleverser les empires en détruisant les puissances séculières ; c'est dans cette lettre, qu'après avoir donné une interprétation forcée aux paroles de saint Pierre, aux expressions de saint Grégoire, à la conduite de saint Ambroise envers l'emperaur Théodose, à celle

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du pape Zacharie envers Childérk III,.et à une lettre de saint Clément a saint Jacques, il confond les censures de l'Eglise avec la dégradation politique, et veut soumettre les rois a une double dépendance des papes.

Sur ces entrefaites, le courage et la ténacité de Henri fléchirent, et il n'hésita pas à s'humilier. Par des chemins détournés il vint en Italie ; Grégoire se trouvait alors à Caoossa près de Reggio. Henri vint donc à Canossa; et, laissant au dehors toute sa suite, il entra dans la forteresse, qui avait trois enceintes de murailles. On le fil demeurer dans la seconde , sans aucune marque de sa dignité, nu-pieds, vêtu de laine sur la chair, et resta jusqu'au soir sans manger. 11 fut trois jours dans cet état ; le quatrième il fut reçu à l'audience du pape. Ce que voulait Grégoire, il l'obtint de Henri : ce dernier devait subir un jugement sévère de ses actions passées ; il accepta cette condition avec serment, et reçut l'absolution. Grégoire VII célébra ensuite la messe. Après la consécration, il fit approcher l'empereur de l'autel ; et, tenant l'hostie dans ses mains, il prit à témoin de son innocence le corps de Jésus-Christ, qu'il allait recevoir, en conjurant Dieu de le frapper de mort subite s'il était coupable. Il prit en même temps une partie de l'hostie, la consomma, et pressa Henri de prendre l'autre pour preuve de la fausseté des accusations intentées contre lui. Henri, fort embarrassé de la terrible épreuve qu'on lui proposait, se retira quelques instans avec les personnes de sa suite, et, après en avoir délibéré, supplia le pape de renvoyer cette affaire à un concile général. Grégoire y consentit, et cependant ne laissa pas de lui donner la communion ; il le traita ensuite à dioer, et le renvoya après lui avoir renouvelé ses exhortations.

C'est précisément à la même époque que, selon quelques chroniqueurs, Boleslas-le-Hardi, ne pouvant plus supporter cette humiliation de l'Allemagne, et pour montrer sa supériorité en toute chose, se fit solennellement couronner et sacrer en Pologne.

Mais la satisfaction du pape ne fut pas de longue durée. Les Lombards témoignèrent à Henri le mépris que lui inspiraient les traitemens humilions auxquels il s'était soumis. Pour se réhabiliter dans leur estime, il ne vit d'autre parti que de rompre ses engagement avec le pape; ce qu'il effectua quinze jours après.

A son tour Grégoire renouvela l'excommuni-

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cation contre Henri, lui ôta l'empire d'Allemagne et le royaume d'Italie, et donna à Rodolphe, duc de Souabe, la couronne impériale portant l'inscription : Petra dédit Petro, Pctrus diadema liudolpho. On prétend qu'au moment où le pape prononça l'excommunication de Henri, sa chaire >e fendit en deux, ce qui annonçait que le schisme était près d'éclater.

Depuis, Grégoire fut tantôt cliassé de Home, tantôt rappelé; il y avait des papes et des antipapes. Enfin, après l'existence la plus orageuse, ce pontife mourut a Salernc, le 24 mai 108o, ayant occupé le saint Siège pendant 12 ans.

Son nom fut inséré dans le Martyrologe vers la fin 16e siècle, par les ordres de Grégoire XIII, époque où Rome méditait d'exclure Henri 1Y du trône de France ; et Paul Y permit au chapitre de Salerne de l'honorer comme un saint. EnGn, Renoit XIII ordonna que l'on célébrerait sa fête, et lit insérer en son honneur une légende dans le Bréviaire romain. Cette légende souleva, en France, l'indignation des pat Ioniens et des é\ôques les plus écljirés; elle fut donc proscrite comme renfermant des maximes capables de donner atteinte aux liens indissolubles qui attachent les peuples à leurs souverains.

Revenons à Boleslas. Dès que Grégoire apprit la mort de levêque de Krakovic, ses idées de domination se réveillèrent. Il saisit cette circonstance pour flétrir, par son pouvoir pontifical, la conduite de Boleslas; il lança son mathème contre lui, prit tout son royaume sous [ l'interdit, ordonna la fermeture de toutes les église, et l'exclut de la communion catholique. Outrepassant les bornes de son autorité, il le déclara déchu du trône, et il délia ses sujets de leur obéissance envers lui, en défendant à tous les évéques de sacrer dorénavant aucun prince à la dignité royale sans le consentement du saint Siège.

11 ne fit même pas grâce à ceux qui étaient dévoués au roi; il leur défendit à eux, à leurs enfans, jusqu'à la quatrième génération, d'avoir aucune charge, aucune dignité dans l'Etat.

Abandonné par sa nation, Boleslas se relira rn 1080, en Hongrie, avec son fils Miéczyslas, âgé de douze ans : il y venait aussi dans le but •le demander des secours pour ressaisir le sceptre qu'on venait de lui ravir; mais il trouva un refus inspiré par la crainte de Grégoire VII.

Le roi Wladislas, frère de Geyza, devait pourtant, en quelque sorte, sa couronne à Boleslas: le sentiment de la reconnaissance était peu de cho- !

se dans ce temps, comparé au pouvoir spirituel.

Boleslas II, après vingt ans de règne, finit sa carrière dans un coin ignoré. Suivant les uns, il fut atteint de démence et se tua; suivant d'autres, il fui dévoré à la chasse par ses chiens, en tombant de cheval. Rien de bien positif sur sa fin ; car on trouve aussi dans certains auteurs qu'il mourut en Karynthie dans le monastère d'Ossiach, non loin de Fcldkirchen, après avoir servi comme marmiton. Une autre version dit que , suivant les conseils du roi de Hongrie, il se rendit à Rome, où il obtint l'absolution du pape, et mourut après, portant le froc de moine.

Roleslas, malgré les taches imprimées à son règne, était un roi éminemment uational. Son idée constante a clé de rendre la Pologne grande et glorieuse par elle-même; la haine de Rome en était la conséquence : les ecclésiastiques étrangers, les prêtres envoyés du saint Siège ne pouvaient pardonner à un roi qui refusait des prélatuies, et c'est donc tout ensemble que par vengeance ils firent de Stanislas un saint ; deux siècles après sa mort, Innocent IV le reconnut comme tel ; on lui érigea un tombeau d'une énorme dimension et lout en argent dans l'église cathédrale de Krakovie; plus tard le roi Stanislas Poniatowtki, pour honorer son patron, fit des embellisscmcns dans son église à Rome et institua un ordre sous son invocation. Cependant ce ne fut que deux et quatre siècles plus tard que le clergé polonais commença à parler des prétendus miracles de l evêque StanUlas.

Le grand patriote écrivain Thadé Czaçki (!7(>i f 1815; découvrit un manuscrit de Gallus, écr vain du xie siècle, qui fut reconnu authentique pur des juges compétens, et publié en 1824 à Wiirso vie, parle savant J.Y.Bandlkie; il nousapprcml que 1 evéque Stanislas était le chef d'une conspiration qui devait livrer aux Bohémiens la ville de Krakovie. Le crime délai, dit Gallus, fut puni de mort par Boleslas.

Guidés par la plus sévère impartialité, nous avons donné le tableau succinct mais complet de la vie de l'excommunié et des excommunians; la carrière si orageuse ei si mondaine de ces derniers est opposée à la véritable religion du Christ.

Si les siècles passés ont voulu flétrir la mémoire du roi des Polonais, qui reste grand mal gré ses fautes, il appartient à notre siècle, à une postérité plus éloignée, de lui rendre nom mage! N'oublions pas qu'il fut le plus ardent défenseur de l'antique nationalité polonaise.

COSTUMES DES PAYSANS POLONAIS