Oppositiones falsi nomiuis scientiae. (I Tim., vi

titre de créateur de la nationalité juive, les miracles qui ont accompagné la sortie d'Egypte*, en un mot, toute l'histoire du peuple de Dieu avec ses alternatives de prospérités et de châtiments visiblement envoyés du ciel, prodiges de justice et de miséricorde, se fortifiant les uns par les autres et tous ensemble attestant le domaine de Jéhovah, son droit initial et souverain de créateur. C'est oij les Prophètes reviennent toujours et insistent presque sans trêve; une affirmation puissante, appuyée sur des faits constamment rappelés, c'est toute leur méthode. Nous avons, nous, l'avantage de travailler sur un fonds bien autrement riche, nous devons aussi compter avec d'autres besoins ; mais voilà du moins pour nous avertir de ne point présenter la Religion surtout commeun système, de l'établir tout d'abord à leur manière, comme un fait prouvé par des faits.

S'il leur arrive dargumenter, ce n'est guère qu'à rencontre de l'idolâtrie, non celle de quelques raffinés voyant peut-être dans les idoles les attributs personnifiés d'un Dieu unique, mais celle de la multitude, celle qui mettait réellement la divinité dans le bois, la pierre ou le métal. Ils discutent alors, mais combien leur discussion sent peu la logique de l'école ! Quelle insistance! quelle ironie étincelante ! quelle verve de bon sens tout populaire ! Appelant sa puissante imagination au secours de sa raison indignée, Isaïe nous met aux yeux la manière dont se fabriquent les dieux des Gentils. Il peint les détails au complet et en toute crudité : cet or qu'on apporte dans un sac ^, ce bois dont la moitié aura servi pour le chauffage ou la cuisine et dont l'autre moitié sera Dieu ^; ces sculpteurs ou fondeurs, qui,

1. Jcrémie, ii, 6, 7; xi, 4, 7; xvi, 14; xxxiii, 7; xxxii, 20, etc. — Baruch, ii, 11. — Ezéchiel, xx, 5. — Amos, ii, 10; m, 1, 2, etc.