Ibidem, I^ point

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parler notre Dieu dans sa lancriie naturelle, je veux dire dans les oracles de son Écriture '. » — « Cherchons, cherchons encore quelque puissante considération dans la doctrine des Evangiles : c'est la seule qui touche les cœurs; une seule parole de l'Evangile a plus de puissance sur nos âmes que toute la véiiémence et toutes les inventions de l'éloquence profane 2. » « Q Seigneur! parlez vous-mêmedans cette chaire, vousseulavez droit d'y parler, et jamais on n'y doit entendre que votre parole. Je veux suivre votre Ecriture de mot à mot et de parole à parole : il ne faut point que l'homme parle ; je ne veux pas ici contrefaire la voix de Dieu ni imiter son tonnerre 3. »

Ainsi, d'une part, le ministre de Dieu s'effacera totalement devant Celui qu'il représente, et toute pensée d'ambition se perdra dans l'intérêt dominant du ministère. Point de ces « finesses dont le monde est las S » — en est-il moins las de nos jours? — et, en leur place, rien que « ces deux beaux ornements de l'éloquence chrétienne, la simplicité et la vérité^; » rien que « la vive et majestueuse simplicité, les douces promesses et l'onction céleste de l'Evangile. »

D'autre part, cet ambassadeur, si complètement effacé quant à sa personne, traitera les affaires de son maître avec une fierté magnifique ; il sentira et fera sentir à tous la hauteur souveraine de l'enseignement divin. N'attendez pas qu'il se prévale des habiletés humaines, des autorités humaines. A son gré, c'est /»o?/r 7îe pas dégénérer d'elle-même que la doctrine de Jésus-Christ a dédaigné le soutien de l'éloquence ^ Et si, parlant de Dieu, il emprunte quelques traits à la philosophie païenne, il prend

1. Providence. Proposition. Troisième dimanche après Pâques (1656).

2. Nativité de la très sainte Vierge. Troisième sermon, 1er point.

'■i. Fondements de la justice divine. Proposition. Troisième sermon pour le premier dimanche d'Avent. (Edition de Versailles.)

4. \ èture d'une nouvelle catholique, le jour de la Purification. Exorde (1655 ?).