Idem, v

'♦. Idem, V, 33, 34, il.

dont il se réclame sont ses œuvres ; ou plutôt son garant suprême, c'est le Père qui réside en lui et accomplit les œuvres, au moins comme source première de puissance et principe premier d'action *. Voilà son argument de choix, son moyen décisif de convaincre.

On en a remarqué un autre dans l'usage des comparaisons et des paraboles ; mais c'est encore là une sorte de témoignage et non un raisonnement. « Les exemples et les allégories ont quelque apparence de témoignage, )> dit le grand ordonnateur de la logique humaine, Aristote^. Et en effet, à les supposer justes, ne sont-elles pas une sorte d'attestation indirecte, initiale, que l'analogie donne à la vérité maîtresse, le monde visible au monde invisible, l'ordre de la nature à celui de la grâce ?

Les œuvres commandent la docilité ; les explications et paraboles facilitent la compréhension et font saillir la vraisemblance. Joignez-y une part légère de raisonnement très simple, pure concession faite par le bon Maître aux auditeurs, et nous aurons sa logique tout entière ; nous avions bien droit de le dire, elle n'est qu'à Lui.

Logique étonnante pour le sens humain, mais admirable à qui sait l'entendre. Elle atteint victorieusement les deux extrêmes du monde intellectuel, également propre à fonder une créance raisonnable dans les intelligences les plus humbles et à prévenir autant qu'il est possible les chicanes des raffinés. Il y a là tout ce qu'il faut pour les satisfaire, mais rien de ce qui les tlatte, tout pour la conviction, rien pour l'orgueil, pour cet orgueil métaphysique, nous dirions volontiers mathématique, toujours curieux d'abstraction, jaloux d'évidence directe et raisonnée, amoureux de la dispute et des brillants tournois d'esprit. D'ailleurs la forme répond au fond^ le style et le ton marchent de pair avec la méthode. Cette logique à part, Jésus-Christ l'impose avec un merveilleux mélange de condescendance