Rom., XI, 17 et suiv

il2 LES MAÎTRES

notons seulement que la première phrase, longue de dix versets, monte, sans arrêter une fois, jusqu'à l'idée dominante de la restauration universelle en Jésus-Christ. Il se fait là une courte halte, puis c'est une nouvelle ascension qui commence, rapide et majestueuse comme la première, et au bout de laquelle Jésus-Christ reparaît dans sa gloire, assis à la droite du Père, au-dessus de toutes les principautés, puissances, vertus et dominations, au-dessus de tout ce qui a un nom dans le siècle présent et dans le siècle futur, ayant sous ses pieds toutes choses, étant lui-même la tête de l'Eghse, comme l'Eglise est son corps et sa plénitude à Lui.

Nous l'avons dit, et c'est l'évidence : pareil style ne s'imite pas. Mais, toutes mesures gardées, n'y a-t-il rien à prendre là pour aviver Tallure quelquefois un peu froide et compassée de notre prédication méthodique? Et que faudrait-il pour marcher de loin sur les traces de l'Apôtre, pour rencontrer çà et là quelques accents qui pourraient sembler un écho affaibli du sien? Dépouiller toute prétention littéraire, enrichir par la méditation et l'étude son trésor de sentiments et de pensées; mais surtout augmenter en soi par effort et habitude le saint enthousiasme du vrai. A ce compte, on aurait quelque chose du style de saint Paul, parce qu'on aurait quelque chose de son cœur.

C'est ce cœur qui, plus que tout le reste, émerveillait saint Jean Chrysostome. « Cœur de Paul, cœur du Christ, » osait-il dire ^; et, de fait, la sensibilité de l'Apôtre éclate à chaque instant ; elle a toutes les formes, toutes les nuances. L'affection, la tendresse, débordent parfois ^, et surtout peut-être à la suite du reproche, comme si, après avoir été sévère, Paul avait besoin de s'en consoler. Les Galates, qu'il reprend si vertement de leur retour aux coutumes juives, sont en fin de compte ses enfants, ses petitsenfants, qu'il porte dans ses entrailles jusqu'à ce que le