Homélie v sur saint Matthieu

que le prédicateur d'Antioche en soit avant tout redevable à la mobilité exceptionnelle de son imagination et de sa sensibilité. Oii't»n ne l'accuse pas au reste de marcher à Taventure. La raison souveraine maintient le plus souvent parmi les impétuosités oratoires une large mais réelle unité de direction. Ce vol si rapide à travers les objets et les images suit la ligne droite et mène au but ^ .

Nous avons pris quelque idée des aptitudes éminentes de Chrysostome ; le capital est d'en étudier la mise en œuvre. Voyons-les s'adapter au ministère spécial qui est le nôtre, et l'orateur se faire prédicateur.

Méthode oratoire de Chrysostome. — Sacrifice de la personne au ministère, de la rhétorique à l'apostolat. — Double rôle, de catéchiste, de moraliste. — Comment Chrysostome les ménage. — L homélie en partie double sans souci d'unité.

Sacrifice de la personne au rôle : voilà l'esprit que le maître inspire aux autres et se prescrit à lui-même. Le prédicateur méprisera les louanges et aura d'ailleurs la vraie et grande puissance de parole ^. Tel est le programme théorique de Chrysostome et nous allons voir s'il le remplit.

La nature et le travail lui ont donné la puissance oratoire; la vocation et la vertu l'ont détaché des louanges humaines. Il est orateur et dialecticien; il le restera en

1. Ainsi Chrysostome fait sortir tous les principes de moralité d'une seule image, du ciel ouvert au baptême du Sauveur (Homélie xil sur saint Matthieu, 4 et suiv.). On peut étudier de même, comme type d'unité puissante, les développements qu'il tire de ce fait que nous sommes le corps de Jésus-Christ. (Homélie m sur l'Epître aux Ephésiens, 3). C'est encore l'identité morale du pauvre avec Jésus-Christ qui inspire et soutient d'un bout à l'autre le célèbre morceau sur l'aumône (Homélie xv sur l'Epître aux Romains).