Doctr. christ., iv

SALNT AUGOSTIN 167

Or Tinterprète officiel, le serviteur des Écritures doit les servir de tout son esprit et de toute son àme ; il lui faut apportera ce ministère une intelligence aussi cultivée que possible, une âme ardente, expansive, l'àme que nous connaissons déjà d'après Augustin lui-même.

L homme de Dieu, le porte-parole de Dieu, cultiv..rat donc son esprit, et tout d'abord en s'appropriant et approfondissant les saintes Lettres. Lidéal à poursuivre, c'est la sagesse éloquente ; mais, plutôt que la seule éloquence, mieux vaudrait la sagesse toute seule, et particulièrement pour nous, ses lils et ses ministres par état^. Ici la sagesse, le fonds premier de la parole, c'est l'Ecriture possédée de mémoire, mais comprise avant tout"-.

Or qui la possède, qui la comprend, à moins d'en saisir l'unité, de s'en faire à lui-même la synthèse? Grand besoin, pressant devoir sur lequel nous avons à nous examiner de près. Cette divine synthèse, Augustin l'esquisse en traits admirables qui achèvent de nous révéler son cœur au moins autant que son génie.

Au centre et au sommet des Écritures brille une idée maîtresse, un fait dominant, la cHARrrÉ, l'amour de Dieu pour l'homme, provoquant en retour et en échange l'amour de l'homme pour Dieu. Charité qui n'est pas seulement la réalité suprême, le dernier mot du dogme, de la morale et de l'histoire, mais qui prend une vie personnelle et un corps palpable en Jésus-Christ, le Dieu fait homme par amour 3.

La charité 1 voilà le point fixe et rayonnant qu'établissent tous les passages obvies de l'Écriture, comme tous les arguments rationnels par où se justifie notre créance. Voilà la certitude première, pleinement acquise et paisiblement possédée par l'àme chrétienne. Dès lors, voilà le flambeau posé de Dieu même pour éclairer tout ce qui demeure obscur. Si dans les Écritures on voit autre chose que la

1. ... Qui hujus sapienlite filii et ministri sumus [Ibidem, iv, 7y.