e Esdras, 3,7 et suiv

2. Weber, System. d. Alisyn. Theol., 60, 348; Schürer, t. 2, p. 650; Zahn, Eïinleit., t. 2, p. 38. Paul dira : « Sortez du milieu d'eux » — et c’est de Babylone qu’il s’agit —, pour : « renoncer au péché » (2 Cor. 6, 17).

. Buxtorf, Lex. Chald. (EYTN).

. Buxtorf, col. 221.

s. Berliner, Ouv. cit. (à Humanja).

ER

étrangers : l’épitre parle à deux reprises de la prédication aux

morts. Elle est remplie de l'attente des derniers temps. Elle peut très bien appeler Rome « Babylone »*.

C’est ensuite le témoignage de Clément + Rome (en 95). Il énumère les « athlètes » qui, de son temps (re yeveäs pôv 5, 1), ont donné de grands exemples; avant tout, ceux qui étaient comme des re (uéyuorou… orbhor EdwyBnoav rat Ews Oavarou #Ohroxv 5, 2), les apôtres qui sont morts, dit-il, sous nos yeux (red tvbaaudv fuov (5,3): Pierre, ce grand témoin (oürw paprupÂsas ètopsi0n $, 4), et Paul qui après avoir rendu témoignage

devant les autorités suprêmes a quitté ce monde (@rnAkäyn 1o5

xéapou nat els rèv yroy téroy éropeiôn 5, 7). Clément parle aussitôt après de la foule des martyrs (roAd rAñfes éxhexrüv 26, 1) qui ont traversé les tortures récentes (ëv uis 6,1). Le terme &v uiv reste vague (cf. 55), mais la gravité des supplices ne laisse aucun doute : ces Danaïdes et ces Dircés, ces.tourments horribles et monstrueux (alx{opara Deivx xxt &vésus 6,2), cette fidélité jusqu’à la mort (Eha£oy yépas yevvaiov ai aofeveïs ro couart 6,2), tout cela ne peut désigner que la tempête de l’an 64. Et Clément, par un mot significatif, rattache au même ensemble la mort des apôtres et celle des fidèles (ouyrbpotsôn, mot à mot : formant un même tas).

Si imprécis que soit ce texte sur les circonstances exactes et le moment même de la mort des apôtres, le sens général n’est pas douteux. Dans ces expressions pompeuses 3 Clément retrace la persécution de Néron, et il montre, dominant la foule anonyme, les deux figures glorieuses qui laissent à l’Église de Rome un héritage unique #.

Le dernier chapitre de l'Évangile de Jean confirme le fait même du martyre de Pierre (21, 18, « un autre te ceindra », etc...).

1. Eusèbe rapporte que l’on interprétait ainsi le texte de Pierre (onmaivetv.. roorumuteooy BabvAciva, H. E., IE, 15).