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mous ’. Ce qui est propre aux hommes, c’est de mourir; ce qui est propre à Dieu, c’est de donner la vie. Il s’agit donc de ce qui vient de Dieu, sa volonté, sa grâce. (Jachmann : selon la nature divine qui leur a été communiquée ; Grashof : conformément à une sentence divine.)

rveÿuar ne désigne ni leur esprit, ni l'Esprit de Christ (Rom. 8,11), ni le St-Esprit; mais la sphère de l’esprit par opposition à api (3, 18), l'Esprit, au sens le plus général.

7àzr. Être fidèle dans l’usage des dons spirituels. — Ce paragraphe n’a qu’un rapport lointain avec le précédent. L'idée de la fin prochaine, qui leur est commune, est une transition facile. — Après les péchés à éviter, voici la piété positive, l’activité de ceux qui sont membres du corps du Christ. C’est ici que l’auteur place ce qu’il a à dire des dons de l'Esprit, cet enseignement essentiel de l’Église primitive.

IV, 7. névrwv dt rù téAoc HyyixEv. supoovnoute oÙv xai vnbare els npoceuydc”,

La fin de toutes choses est proche, soyez donc sages et sobres en vue de la prière,

d rattache le v. 7 à ce qui précède (von Soden). L’épître associe les idées de fin prochaine et de fidélité plus complète.

réhos, la fin! Jésus en avait parlé souvent à ses disciples d’une façon solennelle (Mat. 24, 14); c’est le temps où le sort des âmes sera fixé ; l'heure où viendra pour chacun la grande paix ou l’infinie tribulation. Mais l’approche de cette fin est redoutable. Il faut une persévérance toute particulière (Mat. 10, 22). — révrwv, au neutre, toutes choses.

#fyyuev. C’est la proximité des derniers jours. Les commentateurs ont essayé de restreindre la portée de ce mot. Pour Oecumenius c’est l’accomplissement des prophéties; pour Luther

1. Gess . gerichtet.. nach Menschenweise, lebendig… nach Gottesweise (Usteri). 2. Var: KLP si raç rooosuyac (contre N AB).