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il parler que de pardonner, de fermer les yeux, d'oublier ? L'épitre de Jacques (5,20) cite le même proverbe d’une façon caractéristique : « Celui qui convertit un pécheur sauve une âme de la mort et couvre une multitude de péchés. » Ces mots terminant l’épître et parlant du salut prennent un relief tout particulier. C’est l’amour chrétien qui gagne les âmes, exerce auprès d'elles une activité salutaire et les amène à la foi qui sauve. C'est devant Dieu que les péchés, pardonnés, sont couverts. Aïnsi déjà l’entend Grotius : il y voit l’amour qui obtient pour les autres le pardon de Dieu. — L’habitude juive de parler des mérites de la charité, transformée par le sentiment chrétien de la grâce, aboutit à ces formules où le prix de l’activité charitable est mis en rapport avec salut du prochain. Ce n’est plus mérite, mais secours ; il ne s’agit plus de soi, mais des autres’. — Au reste, il se peut que ces expressions vagues et amples, ayärn, rhñ0os auaprlwv, impliquent davantage encore : l’amour chrétien, fruit de la grâce, manifestation de la foi, ouvre le ciel, tout ensemble à qui le témoigne, et à qui en est l’objet ?.

IV0: prAGéevor sis &AÂNoUS dveu yoyyuomod ?.

Exercez entre vous l'hospitalité sans vous plaindre,

t\é£evor. L’hospitalité est recommandée comme une vertu de gLAOS

premier ordre. Les écrits de ces temps en sont pleins (Act. 9, 43; I 20e10, 15; ct Rom. 12, 13-16 toutiieschap Feb 12; 1 Tim. 5,10; Titer,8; 3Jeans. Clément de Rome associe à deux reprises la foi et l'hospitalité (9, 10 ristiy xat orhoËeviav). Les chrétiens continuaient les habitudes de voyages des juifs, pour se voir, pour évangéliser, pour fuir la persécution, etc. Une réception immédiate, prévenante rendait possibles des relations continuelles.

1. Calvin (ad. ep. Jac. $, 20) Cavendum ergd ne nostra ignavia pereant redemptae a Christo animae, quarum salutem quodam modo in manu nostra ponit Deus.

2. Clem. Alex., Quis dives salu. 38; Strom. 1, 27; Origène, Hom. in Lev. 2, 4, 5 ; Bède : qui peccatorem ab errore convertit, et ejus peccata… et sua quoque contegit. Corn. aL. : . quae et cujus delicta ? An propria…. aut aliena ? Respondeo utraque.