R. Pococke, Eutychit Annales (165$), IE, p. 160 suiv

6. Procope, De bello persico, 1, 19; 64. Dindorf (dans Corpus script. hist. Byzantinæ de Bonn), 1833, €. I, pp. 99, 101.

7. Nous avons indiqué plus haut, chap. v, $ IV, les plus modernes éditions de l’Antonini Placentini Iinerarium; se borner à consulter les recensions de P. Geyer dans le Corpus Script. ecclesiast. de Vienne, t. 38, pp. 157- 191 et 193-218.

8. Mon. Germ. Hist., Epist. X, p. 279, 11, p. 23. Cf. F. Nau, ouvrage cité ci-dessous, p. 23, n. 3. :

saint Jean Climaque, qui passa quarante années dans un ermitage des environs du grand couvent avant d'y rentrer comme hégoumène, et son contemporain le moine Anastase, qu'il ne faut pas confondre avec Anastase le Sinaïte des années suivantes, La Vie de Jean Climaque nous est conservée, comme on sait, par Daniel, moine de Raithou, dont la biographie de Jean ! se complète par de nombreux fragments des /iécits d'Anastase connus depuis 1902 ?; ces fragments, de provenance oubliée, étaient parvenus cependant, avec l'ouvrage de Daniel, jusqu'aux compilateurs modernes *. Ces divers écrits mentionnent, outre Jean Climaque, une foule de personnages du couvent et des ermitages sinaïtiques, et certaines de leurs pages nous conservent d’intéressants souveairs du monde religieux de la montagne à cette époque.

Au vufet au vint siècles, d’ailleurs, les relations de voyage et les renseignements historiques sont très rares. On entend encore parler, au vu° siècle, d'un évêque de Pharan, le célèbre hérésiarque Théodore *, après quoi la ville de Pharan tombe en oubli et, bien vivante encore au temps d'Antonin Martyr, périt obseurément sous l'assaut. des Saracènes; ce n’est qu'au xv° siècle que nous entendrons prononcer à nouveau son nom et qu’on nous décrira ses ruines. En 750, Fidelis fait le pèlerinage du Sinaï ?. On entend parler de la chrétienté sinaïtique, ensuite, à propos du séjour de trois ans que fit parmi les moines, vers 870, Fromont d'Aquitaine, dont nous avons, plus haut (chap. v, $ V), évoqué l'histoire ©. Nouvelle indication rapide à propos de Saint Paul l'Anachorète, qui a séjourné en ermite dans cette montagne, à ce qu'il paraît, au milieu du x° siècle 7, et mention analogue en ce

1. Bibliographie très développée de A. Ehrhard dans Krumbacher, Gesch. d. Byzant. Lileralur, 2° éd., 1897, p. 143 suiv.

2. Texte grec publié par F. Nau dans le nouvel Oriens Chrislianus (Rome, 1902) d'après plusieurs mss. grecs de Paris dont les plus importants sont 914 et 917. Traduction française de F. Nau, Les récits inédits du moine Anastase ete., dans Rev. de l'Institul catholique de Paris, 1902, n° 1 et 2 (tirage à part, 1902, 70 pp.).

3: Acla Sanclorum, éd. Mai, Ill, p. 183; Migne, Patrol. grecque, t. 88, col. 607-610. La provenance de ces passages est déterminée par Nau, loc. CU, pr Æ

4, Le Quien, Oriens Chrislianus, 255 E, 1117 E.

5. Je ne connais ce voyageur que par la citation de Laborde, Commentaire géographique, p. xvr, note.