PATER NOSTER. — PATERNITÉ DE DIEU

Jésus est venu proclamer la loi d'amour et d'amour lilial : c'est pourquoi, écartant les expressions grandioses, il nous fait dire à Dieu : Notre Père. 0

I. Pater. — Dieu est Père d'abord dans les profondeurs mystérieuses de son essence; il est la paternité même ; — puis, dans la création et parla création, et non seulement par un acte transitoire, mais par un acte continu qui maintient l'être et le gouverne ; — puis il est Père de l'homme, au titre d'uile spéciale création : beauté de cette création, qui donne pour objet à notre intelligence le \rai, à notre volonté le bien ; — enfin il est le Père de l'homme par le don de la grâce, qui est le don de son être à lui : excellence de cette adoption divine qui nous fait dire en toute vérité à Dieu : Père. . 10

II. Pater noster. — Jésus seul a le droit de dire à Dieu : Mon Père. — Différence entre sa filiation et la nôtre. Nous disons : Notre Père ; et ce mot : — 1«» nous rappelle un grand devoir : la fraternité qui, par la communauté d'origine, unit tous les hommes entre eux ; — 2° nous révèle un sublime honneur : rivonneur de notre union avec Jésus-Christ; — 3° nous promet un puissant secours, en vertu de cette union même. 21

380 TABÏ.E ANALYTIQUE DES MATIÈUES

L'hahitalion de Dieu.

PATER... QUI Es IN CŒLIS.

Dieu est partout. Si nous disons : « Père... qui êtes dans les cieux », c'est : 1» pour nous donner une haute idée de son éminence ; et 2° pour inviter notre âme à se iiàier vers ce terme suprême de tous ses désirs Mi

I. — L'éminence dont il s'agit est : 1*» une éminence de nature, de perfection et de finalité : les cieux, manifestation des perfections de Dieu, attirent notre âme et nous font sentir que notre demeure permanente n'est pas ici-bas ; mais ce beau ciel n'est pas le séjour d'amour, de bonheur dont le désir nous tourmente ; il n'est pas l'éminente finalité de notre vie : il faut monter jusqu'à Dieu. . . . . . t}5

IL — Par ces paroles, Jésus-Christ nous donne le grave avertissement dépenser au ciel, d'espérer le ciel, de vivre pour le ciel. Obéissons-nous à cet avertissement? Trop souvent, nous oublions que cette pensée doit être la règle de notre vie. Suivant la parole de l'Apôtre, vivons « sobrement, justement, pieusement ». , . . . . . . . . :iy