Eus., HE., II, 45, 1 et

2. Eus., HE., II, 39, 15, cf. Nicolardot, Les procédés de rédactions, p. 215 etss.

mort depuis 80 ou 90 ans; il ne faut pas si longtemps à une légende pour naître et se développer.

8. Irénée avait l'ouvrage de Papias entre les mains'; disposait-il d’autres renseignements? Sans doute, puisqu'il nous donne la liste épiscopale romaine?; d’ailleurs, en son temps*, la tradition de l’apostolat romain de Pierre et de Paul était fondée; mais ce qu'il nous raconte est tout de même bien singulier : Matthieu, dit-il, écrit son Évangile en hébreu (!) pendant que Pierre et Paul préchent la bonne nouvelle à Rome et y fondent l'Église‘. Un peu plus loin’, Irénée parle de cette Église « très grande, très ancienne, connue dans l’univers entier, fondée et constituée à Rome, par les deux très glorieux Apôtres Pierre et Paul » (A gloriosissimis duobus apostolis Petro et Paulo Romae fundata et constituta ecclesia). Nous savons qu'il est impossible d’accepter la légende de la fondation de l’Église romaine par les deux Apôtres, n'est-il pas tout à fait arbitraire de décider qu’Irénée se trompe à moitié, mais qu’on peut toujours retenir de son affirmation que Pierre est venu, indépendamment de Paul, jouer un rôle dans la communauté rornaine? N’est-il pas en revanche logique de penser que l’évêque de Lyon s’est entièrement trompé, qu’il a avancé, soit en combinant les dires de Papias avec quelque tradition ro-

4, Haer, V, 33, #4 et Eus., HE., II, 89, 1.

SYHaer., III, 3, 3,