Rinieri, S. Pietro, p.257 et s

2. Le P. Rinieri cite seulement Philastrius, Haeres., 81; mais outre que ce témoignage, avancé dans le 1v° siècle, aurait besoin,

d’être soigneusement pesé, il ne fait qu’affirmer l’interpolation des Acta par les hérétiques. :

plusieurs fois, suivant diverses tendances et indépendamment les unes des autres, depuis le temps où ils se sont détachés de la souche commune. L’accord n’est pas non plus parfait sur la date de la rédaction des Acta : Lipsius et Zahn proposent 160- 170; Erbes, 190; Carl Schmidt, 200-210; Harnack l'avance jusqu’au milieu du nr siècle, et Flamion croit sage de s’en tenir aux « premiers décenniums du im°siècle?. » La première attestation sûre que nous en ayons se rencontre dans Commodien*, qui n’a certainement pas écrit avant 250, et doit peut-être se placer notablement plus tard‘. Toutefois l’ouvrage pouvait circuler depuis assez longtemps déjà, sans trouver créance chez des écrivains mieux informés ou moins accueillants que le bouillant poète, surtout si, comme il est possible, sa rédaction première se teintait de gnosticisme beaucoup plus que nos fragments. L'accord est loin d’être fait sur le lieu où cette rédaction s’est accomplie : Rome, l’Asie, l'Italie du Nord conservent des partisans. L'important pour nous serait de savoir si le Kérygma conduisait Pierre à Rome et s’il l’y mettait aux prises avec Simon: nous ne pouvons pas affirmer le contraire avec une

1. CE. G. Ficker, ap. Hennecke, Neutestamentl. Apokr., p. 385.

2. Flamion, Actes apocr., 1* article, p. 251, qui passe en revue les diverses opinions.