Dufourcq, Gesta Mart., I, p

2. Edit. Duchesne — de Rossi, p. 84 : III Kal. Jul. Romae via Aurelia. natale sanctorum apostolor(um), Petri et Pauli, Petri in Vaticano, Pauli vero in via ostensi; utrumque in catacumbis ; passi sub Nerone, Tusco et Basso consulibus.

3. C'est cette expression ad Catacumbas, qui a été peu à peu étendue à tous les cimetières souterrains de Rome; le mot Platonia, ou Platoma, signifie plaque de pierre ou de marbre et fait allusion au revêtement de la crypte apostolique en cet endroit. Cf. Besnier, Catacombes, p. 83, n. 1.

4. Texte ap. Preuschen, Analecta, p. 121 et ss., et Duchesne, Lib. pontif., I, p. M.

Pierre, et non pas seulement pour Paul!. Les Acta Petri et Pauli, dit-on encore, témoignent obscurément de cette translation, lorsqu'ils racontent que les Orientaux veulent un jour reprendre les corps des Apôtres, mais que le peuple romain, averti par un tremblement de terre, court après les ravisseurs, les rejoint sur la voie Appienne, à l’endroit dit ad Catacumbas et qu'il y dépose les reliques reconquises, en attendant qu'on les reporte solennellement, celles de Pierre au Vatican et celles de Paul au [Ie mille de la voie d’Ostie?. Pour commémorer ce court passage à la Platonia, le pape Damase y fit élever une basilique, qui, jusqu’au vin* siècle, au moins, garda le nom de basilique des Apôtres*. Historiquement, l'interruption du séjour des corps sacrés dans leur tombeau primitif s'explique par la confiscation des cimetières chrétiens durant la persécution de Valérien; la crypte ad Catacumbas n’est qu’une cachette provisoire‘. Il faut cependant remarquer que tous les archéologues partisans de la priorité des tombeaux du Vatican et de la voie d’Ostie, ne voient pas les choses si simples. D’aucuns croient,