Lipsius, AAG., II, p

4. Feriae ex senatu consulto quod eo die imp. Caes. divi filius rempublicam tristissimo periculo liberat, ap. Marquardt, Culte, 11, p. 372. Duchesne, Origines du culte*, p. 281, remarque que « le populaire romain observe encore le jour du felice Agosto », et il. croit possible l'intention de faire oublier cette fête pas un solennité chrélienne.

stances de « l'invention‘. » Malheureusement, les documents du ve siècle qui l’exposent présentent le plus extraordinaire assemblage de notions disparates, d’anachronismes et d’absurdités qu’on puisse redouter. Est-il besoin d’ajouter, en passant, que S. Paul n'est point demeuré en reste sur son co-apôlre et qu'il a, lui aussi, rendu ses chaînes à la vénération des chrétiens de Rome?

Je passe sur la petite église du Domine quo vadis, sur le éifulus fasciolae, sur la pierre de la via Sacra où se brise Simon, sur les colonnes où les Apôtres sont attachés, sur l'endroit où ils se donnent le baiser de paix avant que de seséparer?; personne n’y attache plus d'importance. Il n’en va pas tout à fait de même du beau médaïllon de bronze, trouvé au cimetière de Domitille, et qui représente les deux têtes affrontées de Pierre et de Paul. Je n’arrive pourtant pas à comprendre, je l'avoue, à quel titre cet objet d’art, en soi fort intéressant, peut servir d’argument en faveur de la venue de Pierre à Rome. Il ne remonte certainement pas plus haut que la fin du n° siècle ou le commencement durm°*,et même les archéologues prudents se contentent d'affirmer qu'il est « antérieur au 1v° siècle*. » Serait-il de la fin du n° qu'il n'ajouterait qu’une

4. Simon Métaphraste, ap. Surius, Acta, Sanct., Aug., p. 111; Acta SS., mai, I, p. 371 etss.; mars, III, p. 960: Lipsius, AAG., If, p. #42. |