DEUXIÈME PARTIE. - CHAPITRE SIXIÈME

très-parfaite représentation de la passion de Jésus-Christ, et de l'auguste sacrifice qu'il a offert pour nos péchés par sa mort et l'effusion de son sang : car si Jésus-Christ a offert son sang, répandu sur la croix, ici le sang de Jésus-Christ répandu est également offert. Si Jésus-Christ est mort sur la croix, son sang s'étant séparé de son corps, ici l'on voit aussi mystiquement la mort du Christ, puisque par la vertu des paroles de la consécration le sang de Jésus- Christ se sépare de son corps, le sang étant mis à part dans le calice et le corps dans l'hostie. Et si, d'après les théologiens, dans tout sacrifice il doit y avoir un changement, quel plus grand changement peut-on concevoir que' celui qui se produit dans ce mystère , où ce qui était substance de pain et de vin cesse d'être du pain et du vin?

Les autres œuvres merveilleuses de Dieu sont la sainteté et la grâce, la glorification des âmes, la résurrection des morts et la glorification des corps. Or tout cela se trouve ici : car Jésus-Christ est la sainteté même , il est rempli de grâce ; bienheureux et glorifié dans son âme et dans son corps ressuscité, qui possède les quatre dons de la gloire, il est très-glorieux. De plus, l'effet de ce sacrement est de donner une grande abondance de grâces, et un droit très-particulier à la vie éternelle et bienheureuse, non-seulement de l'âme, mais aussi très-spécialement du corps pour lequel il est un principe de résurrection. Ainsi il n'y a pas d'oeuvre dans l'ordre de la nature et dans celui de la grâce qui ne soit résumée dans ce mystère ; Dieu n'a jamais rien opéré de grand qui ne se trouve ici; en toute autre chose, il n'a fait et ne fera jamais rien de semblable; car, outre que ce sacrement est le résumé des autres merveilles de Dieu, il contient d'autres grandes merveilles que la puissance divine n'a pas faites et qu'il ne fera jamais pour autre chose que pour ce sacrement : tant cette œuvre est merveilleuse, exquise, étonnante ! L'in-

telligence des chérubins ne pourrait comprendre la possibilité d'une chose plus étonnante et plus précieuse que ce très-divin mystère. J'ai voulu en rappeler ici les merveilles, pour faire admirer aux chrétiens combien ils sont heureux d'être les enfants adoptifs de Dieu, et combien leur Père tout-puissant les estime, puisque, pour leur donner un aliment en rapport avec leur dignité, il a fait de si grands frais, il a accompli tant de miracles, et il a étendu son bras dont la puissance est infinie jusqu'aux dernières limites du possible.

Par le sang de Jésus qui nous est donné dans la divine Eucharistie, je vous en prie, considérez bien ce que je vais vous dire. Voyez combien Dieu estime la vie de la grâce qu'il vous donne, puisque pour l'alimenter il a fait tant de merveilles, il a opéré tant de prodiges, bouleversant tant de fois la nature, afin que nous aussi nous estimions cette vie de grâce et que nous comprenions que, pour la conserver, nous devons de même bouleverser notre nature et détruire les lois qui, dans nos membres, combattent contre l'esprit, Dieu fait, défait et détruit dans ce sacrement des substances entières de la nature, pour alimenter en nous la grâce et la vie propre de ses enfants; il ne doit donc pas non plus y avoir de chose que nous ne fassions dans ce but, car il y va pour nous de la vie, et quelle vie ! Nous devons biiser, détruire et anéantir tout obstacle. Ouvrons les yeux et jugeons de l'importance de ceci par l'activité que Dieu y déploie. Comment n'être pas étonné de voir Dieu, pour que l'homme conserve la grâce , user de tant de bontés et opérer tant de prodiges, et l'homme n'en point faire de cas, et perdre sa qualité d'enfant de Dieu et sa vie divine pour un plaisir digne des animaux, pour une avarice d'enfer, pour une ambition de démon ! Est-ce que les siècles ont effacé la honte d'Ésaû qui pour un plat de lentilles con-