PRÉFACE. XI

le peut comporter une créature , et nous réfléchissons dans le nouvel être et la vie de notre esprit, dans nos pensées et nos affections ,1a perfection, la hauteur, Tordre, la clarté, la sainteté, la souveraine beauté de l'être et de la vie de Dieu. Cette participation nous est aussi intime que notre propre nature; et elle peut croître infiniment , parce que le bien qui nous vient par la grâce ne connaît pas de limites. C'est le bienfait des bienfaits auquel se rapportent comme à leur fin tous les autres que Dieu nous a accordés et nous accorde , y compris ceux de F Incarnation et de F Eucharistie. C'est une dignité , une excellence qui surpasse même celle de la maternité divine. (Test enfin un diamant si précieux que l'époux de nos âmes n'a pas hésité à nous Tacheter au prix de son sang. Après avoir dépeint la beauté divine de cette céleste princesse, T auteur décrit l'admirable cortège de biens extrinsèques et intrinsèques qui l'accompagne, et qui entre à sa suite dans Tâme.

Deuxième livre. Ces biens extrinsèques sont : le séjour continuel et plein de douceur de la très-sainte Trinité dans Tâme; la vie que donne à cette âme l'Esprit divin ; la qualité d'enfants de Dieu, d'héritiers du ciel que confère la grâce à ceux qui la possèdent ; l'estime très-particulière que Dieu leur porte; son amitié, son amour tout spécial pour eux ; Tincompa-* rable beauté qu'il leur communique , l'admirable union qu'il établit eitfre eux et lui-même, ses anges et ses saints; le mariage merveilleux qu'il contracte avec Tâme en état de grâce , et les torrents de délices toute*