GRANDS PASTEURS D?E LA MONGOLIE

serai! déjà plus sérieuse qu'autrefois; d'ailleurs, les Chinois on i eu soin d'entretenir La rivalité entre clans; de façon a les affaiblir. Du côté russe la difficulté esl encore plus grande. Les nomades restent doue tranquilles dans leur immuable formation sociale, sous la suzerainété toute nominale d'ailleurs, de leurs deux proches voisins, n'ayant que peu de rapports économiques avec le resie du monde, Mais il se pourrail qu'un jour les États suzerains, remplaçant les chefs de clans devenus impuissants, rëcrutenl parmi ces barbaréà une eàva? lerie redoutable. C'est ce (pie les Russes ont déjà fait àvèc les populations nomades des steppes ouralo-caspiennes, d'où sortent ces régiments cosaques donl on a lire bon parti à bien des reprises. Il \ ;i probablement sur les hauts plateaux asiatiques des réserves militaires el peut-être aussi de produits animaux1 don! on ne peut évaluer exactement la quantité.

Ajoutons enfin une remarque importante. Nous venons de voir à quoi se réduisent les pouvoirs publics chez les nomades. Ils sont, ou bien liés à la famille, ou bien superficiels et fragiles. Il en résulte (pie les conquérants sortis de la steppe se sont toujours montrés impuissants à organiser les upies vaincus. Ils leur ont imposé une domination rude el dédaigneuse, les ont exploités par une sorte de seçvage sans issue, mais leur ont laissé leur organisation familial et communale, leur langue, leur religion, en un mol leur individualité sociale. Nous ne larderons pas à constater la portée de ee fait.

:> Le Turkestan russe tire du bétail et des chevaux des pâturages Kirghizes voisins.

COMMUNAUTES PASTORALES.

ÇHAPITRE II.