SON ÉVOLUTION MODERNE

maîtrise certaine et permanente est due. En effet, on rencontre partout, même parmi les populations les plus communautaires, un certain nombre d'hommes qui montrent de l'énergie et même une initiative parfois fort développée. Ils le doivent à leur tempérament, à leur qualité personnelle, à des circonstances fortuites. Ces gens réussissent dans leur milieu, y jouent un rôle, s'enrichissent, s'élèvent. Mais ce sont là des faits sporadiques, de faible conséquence au point de vue de l'ensemble de la race, de son progrès général, de son avenir. Cela tient à ce que ces hommes exceptionnels ne font guère école. Ils ne suffisent pas pour établir et répandre tout un régime d'éducation. Leurs propres enfants même sont bien souvent dépourvus des qualités qui ont fait le succès du père, parce qu'on n'a pas pensé à les cultiver chez eux. Et ainsi la race suit sa pente traditionnelle, faute d'une élite assez nombreuse pour l'entraîner dans une voie nouvelle par une réforme de l'éducation famiUale. Chez les particularistes, au contraire, il ne s'agit plus d'une rare élite due au hasard des aptitudes individuelles, mais d'une formation générale, fruit de l'éducation courante et, par conséquent, étendue et permanente. Cela ne veut pas dire, bien entendu, que tout particulariste est nécessairement un être supérieur. Mais en tout état de cause, un liommc ordinaire, formé pai' cette éducation de la volonté, aura dans la pratique de la vie une supériorité certaine sur le communautaire ou le désorganisé de valeur moyenne. El, insistons sur ce point car il est capital, cette supériorité se Iransmellra aux enfants par l'éducation; ce ne sera point un accident heureux, mais bien un régime normal et durable. Tout le secret de la force pénétrante et extensive du particularisme est h\.

Avec ces indications, nous pouvons nous faire une idée générale du type particulariste actuel. Formé par une éducation familiale dont les procédés se transmettent de génération en génération, l'individu se montre essentiellement prêt à l'action personnelle, à l'initiative résolue et persévérante, au travail énergique et suivi en vue de développer sa situation, enfin à l'indépendance personnelle aussi étendue que possible.

Il conçoil bien rassociation volontaire, et il sait en tirer parti, mais la communauté lui répugne comme une atteinte à son autonomie particulière et à son droit individuel. Voilà donc bien le tj^pe absolument opposé à celui que nous avons étudié en premier lieu. Aussi se prête-t-il à tout ce que Tautre repousse: le travail intense et compliqué, le progrès des méthodes, l'action isolée, entreprenante, rétablissement en simple ménage, les libertés publiques locales et générales. Insistons bien sur ce fait capital, la formation particulariste est absolument le contrepied de la formation communautaire; la première représente l'action et le progrès, la Seconde, la torpeur et Timmobilité.

Après cela, il n'est pas bien difficile de se représenter dans son ensemble révolution des races particularistes. Nous avons vu comment elles ont transformé le monde antique en brisant les vieux moules patriarcaux: despotisme familial et politique, esclavage. En même temps elles développaient le travail dans ses diverses branches: culture, fabrication, commerce, en y introduisant l'initiative et le progrès. La période moderne a été caractérisée surtout par deux faits: d'abord l'expansion puissante du type vers des terres nouvelles, où, par la colonisation agricole pratiquée à la mode saxonne, il a fondé des groupes d'une vitalité extraordinaire; ensuite, le développement non moins extraordinaire des méthodes, aussi bien dans la culture que dans la fabrication. Grâce à leur aptitude au progrès, les peuples particularistes ont acquis par l'influence combinée de ces deux faits une situation prédominante dans le monde, bien que par le nombre ils soient de beaucoup inférieurs à l'immense foule des communautaires. L'évolution des premiers les a donc portés à jouer le rôle d'une élite humaine, qui grossit sans cesse et tend h prendre effectivement en mains la direction du travail sur toute la surface du globe, en dépit des résistances et des réactions. Ce mouvement est loin encore de son achèvement, mais il se continue jour par jour sous nos yeux, bien aveugle est qui ne le distingue pas. On peut donc dire que l'ensemble des populations particularistes joue toujours, par rapport aux autres, le rôle du petit groupe saxon d'autrefois