I. (un) [le fils d’un] Turc

12 B, (fait) [feroit]-il.

‘# B. [Combien d'hommes sont à (Londres) [Rome] très bons (chrétiens) [catholiques] qui pour la même raison seroient très bons musulmans s'ils fussent nés à la Mecque; (combien) et réciproquement que d’honnêtes gens sont très

bons Turcs en Asie qui seroient trés bons chrétiens parmi nous]. — M. très bons catholiques, qui, nés à la Mecque seroient par la même raison très bon musulmans... d’honnèêtes gens (qui) sont très bons Turcs.

#4 [un homme sensé]. — B. un homme sage.

On en voit... J’en vois pour se tirer d’em BARRAS... Ils « sentent »). par ces raisons].

osent... aimant).

ps a le pe

| Pressés par ces raisons, les uns aiment mieux faire Dieu injuste, & punir les innocens du péché de leur pere, que de renoncer à leur barbare dogme. Les autres se tirent d'affaire, en envoyant obligeamment un ange instruire quiconque, dans une ignorance invincible, auroit vécu moralement bien. La belle invention que cet ange 1! Non contens de nous

1 Pour ne citer ici que le texte théologique le plus autorisé, voici ce que l’on peut lire dans S° Thomas d'Aquin, Quaestiones disputatae, De Veritate XIV, art. 1x [72], XV, 39 : « Ad primum ergo dicendum quod non sequitur inconveniens, posito quod quilibet teneatur aliquid explicite credere, si in sylvis, vel inter bruta animalia nutriatur; hoc enim ad divinam Providentiam pertinet, ut cuilibet provideat de necessariis ad salutem, dummodo ex parte ejus non impediatur. Si enim aliquis taliter nutritus ductum naturalis rationis sequeretur in appetitu boni et fuga mali, certissime est tenendum quod ei Deus, vel per internam inspirationem revelaret ea quae sunt ad credendum necessaria, vel aliquem fidei praedicatorem ad eum dirigeret, sicut misit Petrum ad ÆCornelium, Act. 10, »; cf. encore Secunda Secundae, Quaestio IL, art. vi [72], HI, 93, où le ministère des anges est formellement indiqué : « Multi gentilium adepti sunt salutem per ministerium angelorum, ut Dionysus dicit ». Il est infiniment vraisemblable que Rousseau n'avait pas lu S' Thomas. Mais plusieurs auteurs du XVIII siècle faisaient allusion à cette thèse théologique; cf. Robert Barclay, que peut-être Rousseau a lu (cf., à la Bibliographie, la note du n° 103), Apologie de la Véritable Religion, V [103], 120 : « Suivant ce principe, on peut aisément résoudre toutes les objections contre l’universalité de la mort de Christ; et il n’est point besoin de recourir au ministère des Anges, et à tous ces autres miraculeux moyens, dont on dit que Dieu se sert pour manifester la doctrine et l’histoire de la Passion de Christ à telles personnes qui ont bien profité de cette première et commune grâce, habitant dans des lieux du monde où la