DESCARTES

II, 97 # suir.

UDE, Opel

Es)

IT, 25, 47 & suir.

Deuteronome, NNPRrA7 er Dieu, incompréhensible, IN2462/02/ 100 Puissant, bon, juste, III, 82, 95 Immatériel, III, 02 Eternel, HI, 93 Intelligent, & comment, III, 94 ECRITURES, (les) leur majesté, Neo Evangile, (|) sa sainteté, III, 179 Existe, (j) premiere vérité connue, ITS Existence, (|) des objets, de nos sensations, seconde vérité connue, NI 56 FANATISME, IT, 198 S sur. n.

Flogistique, III, 44 n.

HOMME, quel rang il occupe dans l’ordre des choses, IT, 64 Composé de deux substances, MIT oNSS Le moyen de leur union est incompréhensible IICSS0 122 Sa dignité, III, 65 Elle est pour lui un motif de reconnaissance, III, 67 Auteur du mal III, 81 IDEALISTES & Matérialistes, chimére de leurs distinctions, III, 36 Idées, comparatives & numériques, ne sont pas des sensations, II, 38 Abstraites, sources des plus grandes erreurs, - Nérance SU De justice & d’honnèteté, par-tout les mêmes, III, 106 Acquises, distinguées des sentimens naturels, COPIER Instinct, ? III, 08 n.

Juger, differe de sentir, & en quoi, Nr N’appartient qu’à l’être actif ou intelligent, ibid. Julius Camillus, II, 58 LÉONIDAS, II, 181 Liberlé, en quoi elle consiste, N2:0

1 Je rétablis 117 ; l'édition originale porte : 11.

2 I] y a ici une faute d'impression dans l'édition originale, qui porte : /nstitut.

Son principe immatériel, MURS Pourquoi nous a été donnée, II, 78 Effets de son bon ou mauvais usage, [II, 122, d suir. Locke, Ho Lucrece, III, 106 MAGICIENS DE PHARAON, Ner47 Mariage, premiere institution de la nature, NS Matérialisme, son absurdité, HESSENTONrE Matérialistes, ; IIT, 36 Leur raisonnement comparé à celui d’un sourd, ë NH Matiere, son état naturel, III, 43 Ne peut penser, UPS70 b7dene Missionnaires, III, 168 Moralité de nos actions, en quoi consiste, HIMTOc md Mort, ce qu’elle est par rapport au juste, 111, 84, 86 Mouvement, n’est pas de l’essence de la matiere, HEC br ni De deux sortes, I11,°43, Ssuir:

Quel chez les animaux, III, 44 Preuve d’une premiere cause, I, 48, 54 NEWTON, III 47 Sue Nieuventit, III, 58 ORPHÉE, III, 128 PAGANISME, ses Dieux abominables, IIT, 106 Paracelse, III, 59 Philosophes, Hey Cause de la diversité de leurs sentimens, QUES Ne prennent point intérêt à la vérité, HUe50 Leur unique objet, ibid.

Leurs bizarres systèmes, HE 25200 207 Philosophie, son pouvoir relativement aux mœurs comparé à celui de la religion, H200878 Platon, son juste imaginaire, III, 180 Plutarque, III, 84 Poul-Serrho, ce que c’est chez les Mahométans, HP20neesmip: Providence, (la) considerée relativement à la liberté de l’homme, Un 7 Comment justifiée, Le Et par rapport à quoi, [IIÈESS REGULUS,; IT, r10 Religion, son pouvoir pour empêcher le mal & procurer le bien, III, 200, &: suiv. n. Les trois principales de l’Europe, IT, 162 Remords, II, 104

Reuchlin, IT, 166

SCEPTIQUES, leur malheur, 111, 26 Sensations, différentes de leur cause ou de leur objet, III, 36

Comment distinguées par l’être sensitif, 1119850 Sens, dans leur usage nous ne sommes pas purement passifs, III, 40, & suis, Sentiment du moi, doute sur sa nature, IQ 9) Sentiment intérieur, relativement à l’ordre sensible de l'univers, IE, 56, 96, & sui.

difficile à rappeller, THÉMEO Sentimens naturels, de deux sortes, NET

Antérieurs à notre intelligence, | NPerr Sentir, en quoi differe de juger, HT, 37 Socrate !, III, 110, 180, d° suir.

Spontanéité, Il, 45 Stoiciens, l’un de leurs bizarres paradoxes, UE net UNIVERS, son harmonie démontre une intelligence suprême, III, 56, 60 Vertu, (la) comparée au Prothée de la Fable, À HNPRNrS XENOCRATE, III, 106

Fin de la Table.

1 L'édition originale place Spontanéité et Stoïciens avant Socrate.

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