‹ La 'Profession de Foi du Vicaire Savoyard' de Jean-Jacques RousseauChapitre 201 sur 263 · COMMENT S’ACQUIERT L'IDÉE DE DIEU · texte numérisé non relu

COMMENT S’ACQUIERT L'IDÉE DE DIEU

Quitons ce langage figuré trouvé [par l’ignorance et] par la vanité pour parler beaucoup sans rien dire et revenons à des considérations plus claires sur les progrès de nôtre Emile.

[* Reprenons] la succession des connoissances humaines, pour chercher comment je dois acquerir la plus importante de toutes. J’ai dit que ce qui change la simple apprehension des objets en idées; c’est quand à l’image absolue de l’objet ? se joignent (* quelques) raports qui le déterminent. La consideration particuliére des raports des choses étend les idées et produit la refléxion, enfin quand la réfléxion (f s’éléve) jusqu’à rassembler « tous » les raports [connus] (des choses) en un sistême général, alors elle devient contemplation et de la contemplation (bien dirigée) naissent les (idées) sublimes * de l’ordre et [celles] du beau (5 abstrait qui n’est lui même que l'effet [qui resulte]) des raports bien ordonnés « ? pour une fin commune » (à tous) dans « la chose » ($ qu’on éxamine).

Il suit de là que l’esprit humain ne sauroit s'élever à la contemplation de. l’univers et de l’ordre admirable qu’on y voit régner qu'après avoir longtems examiné la structure des parties et le concours des raports ° d’où nait le sistême total réuni (1° sous) une seule idée (dans l’esprit de son ‘! auteur) pour sentir qu’une supréme intelligence régit cette machine immense il faut être en état d’appercevoir au moins © par quelque côté le jeu mutuel des parties, les propor-

L (Si je reprends).

2Mtnes-nlale

3 [des].

4 [va].

5 [idées].

6 [qui n’est que l'apparence].

T (relative MENT).

8 [dont il s’agit].

° (qui).

10 [dans].

H {mot inachevé illisible).

12 (qu).

tions de leurs masses, de leurs forces, de leurs mouvemens et de connoitre quelques unes des loix par lesquelles ! chaque (? partie) concourt à la conservation du tout. Tout cela ne demande pas tant une étude savante et profonde qu'un dévelopement graduel des facultés de l’esprit humain qui ne se fait que [peu à peu] dans un certain ordre et * dans une certaine suite d’années.

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