AN. CC 664, I, p. 86. Rapport du 25 avril

G. PeRREUx. — La propagande républicaine. 22

convenance, ou plutôt de surbordination que leur commandent leur état et la Cour des Pairs!. » Sur ce point régnait « le plus touchant accord? ». Même accord également pour la répartition de la tâche. L’un traiterait la partie philosophique et religieuse, l’autre le côté administratif; celui-ci l’économie politique, celui-là les arts°, etc.

Mais si les détenus s’entendaient sur les principes généraux, il n’en était plus de même pour les détails. Lorsqu'ils voulurent préciser, les mêmes disputes théoriques, les mêmes discussions brûlantes qu’autrefois reparurent. En effet, l'autorité de Cavaignac et de Marrast « n’était pas considérée plus infailhible que celle de Kersausie et de Raspail. » A côté de ces deux sectes, une troisième réclamait sa place, celle des « puritains » et des « radicaux » qui Joignaient « à toute l’impertinence de langage de Vignerte le mysticisme religieux et germanique de Napoléon Lebon et de l'abbé de Lamennais. » On risquait donc d’entendre à la barre, d’abord « la République masquée, moitié impériale de Carrel, Marrast et Cavaignac; puis la République scientifique, progressive et microscopique de Raspail et de Kersausie, ensuite la République pastorale et patriarcale de Vignerte et de Lebon, « grands amateurs de racines et de végétaux, aimant la charrue par-dessus tout, et vouant la haine la plus profonde aux grandes villes, au luxe et à l’industrie. » Enfin, on aurait à supporter l'abbé de Lamennais comparant Louis-Philippe à un rocher que tous les voyageurs, partis pour joindre la terre sainte de la République, devaient abattre d’un commun accord, et s’écriant que Jésus-Christ était le plus fameux républicain de son temps. Autant de