SAINT BENOÎT XI
« Nicolaus, ordinis Prœdicatorum , » dit Engelgrave. Moréri ne fait que le traduire : « Il était de Tordre des Frères-Prêcheurs, et se nommait « Nicolas. » — « Or, ajoute > de Vallemont, saint Nicolas était natif de Patare, ville de » Lycie. »
Je crois que la légende n'est pas expliquée suffisamment.
Concionator dit plus que Frère-Prêcheur. Ce mot renferme l'idée d'un orateur distingué. Tel a été , en effet , Nicolas Boccasini, né à Trévise, Tan 1240, et entré fort jeune chez les Dominicains.
(!) Platina , De Vitis SS., p. 544; Binii, Collect. Conc. Gen.
Quatorze ans après, il fut envoyé, en qualité de professeur et de prédicateur à Venise et à Bologne. On a encore de lui plusieurs sermons.
Ayant été élu général de son ordre, en 1296, il écrivit une lettre-circulaire dans laquelle il exhortait les Frères d'une manière fort touchante, à l'amour de la pauvreté, de l'obéissance, de la retraite, de la prière et de la charité.
Son éloquence fut mise au service extérieur de l'Eglise, dans sa nonciature en France, pour être le négociateur de la paix entre ce royaume et celui d'Angleterre ; et , plus tard, dans sa légation en Hongrie, pour y étouffer l'esprit de discorde.
Si l'orateur (concionator) doit ôtre vir probus dicendi peritus, personne n'a été plus orateur que Benoît. Sa probité et sa vertu ont été élevées jusqu'à l'héroïsme, puisqu'il est saint.
Voilà donc le premier terme de la légende bien justifié.
Patareus ou Patarœus fait allusion, selon Moréri et de Valleraont, au nom de baptême de Benoît XI. Il s'appelait Nicolas, du nom du saint évêque de Myre, Nicolas de Patare, en Lycie.
Patarœus, épithète de Concionator, appliquée à Benoît XI, peut signifier que son éloquence était accompagnée du don des miracles, comme celle de saint Nicolas. En effet, je lis dans la Collection des Conciles de Bini (1) : « Miracula ab » ipso (Benedicto) édita, sanctitatis ejus sunt evidentissima » signa. Nam aegrotos sanavit, et dœmones liberavit. » Je retrouve la môme idée dans le Père Gorgeu.
Enfin, on a déjà vu plus d'une fois, dans la prédiction de saint Malachie, des réminiscences païennes. On y a trouvé
(1) T. m, parte 2, p. 766. « Les miracles opérés par Benoit » sont des marques évidentes de sa sainteté. Car il a guéri des » malades , et chassé les démons. >
• Vu .
les noms de Jupiter et d'Esculape. Rien ne s'oppose à ce que l'on voie ici le Patarœus de la Fable. « Patarœus, surnom » d'Apollon, pris d'un temple fameux qu'il avait dans la ville de Patare (1). » Apollon était le dieu de l'inspiration et de la poésie. Concionator patarœus voudra donc signifier un orateur inspiré, plein d'âme et de génie.
De fasciis Aquitanicis. (Des fasces d'Aquitaine.) CLÉMENT V (1305-1314).
Moréri, copiant Engelgrave, écrit à tort : De fessis, pour de Fasciis Aquitanicis. Vallemont donne la vraie version, traduit comme nous, et ajoute pour commentaire : « Il était » originaire de Guyenne (Aquitania), et portait, dans ses » armes, trois fasces de gueules en champ d'or (2). »
Fascia, d'où vient le terme héraldique fasces, signifie bande, bandelette, ruban. Ce mot exprimait, chez les anciens, le bandeau royal ou diadème ; et , chez les chrétiens, en prenant la partie pour le tout, la mitre épiscopale et la dignité même de l'évêque.
Dans les savantes notes qu'il a ajoutées à sa traduction du Rational, de Durand, évêque de Mende, M. Ch. Barthélémy dit, en parlant de la mitre : « Les deux fanons ou bandes » (fasciœ), qui sont au derrière de la mitre, ne sont autre
(1) Chompré, Dût. de la Fable.
(2) Chazot de Nantigny , Tablettes généalog. t. vi , p. 174, dit de même : « Goth de Reuillac , d'or à trois fasces de gueules. Or, » Clément V se nommait Bertrand de Goth. »
» chose que les cordons qui servaient autrefois h lier le bonnet y> autour de la tête, et que Virgile appelle redimicula (1). »
On pourrait donc traduire ainsi la légonde : « De faciis Aquitanicis, » un évêque d'Aquitaine. Clément Vêtait, en effet, archevêque de Bordeaux qui fut, sous les Romains, capitale de la deuxième Aquitaine.
De faciis Aqiiitanicis est susceptible d'une troisiè me interprétation. On peut y voir une douloureuse allusion aux Papes qui ont séjourné à Avignon et dont Clément V a été le premier. Fasciœ est le même que fascis, faisceaux. Ce ne SODt pas toujours les faisceaux consulaires qu'exprime ce mot. De même que Noël traduit le fasciœ. non es nostrœ , de Pétrone, par ces mots : « Vous n'êtes point de notre bande, » ne peukon pas aussi traduire de faciis Aquitanicis par ceuxci : le premier de la bande d'Aquitaine , ou avnc plus de convenance, des faisceaux d'Aquitaine? Les six Papes qui viendront après Clément V, et demeureront a Avignon, seront tous originaires de la province d'Aquitaine. Qu'y a-t-il d'étonnant à ce que le saint prophète siguale et stigmatise un fait si important, et qui fut pour l'Eglise la source de tant de maux ?
De sutore Osseo. (Du cordonnier d'Osse.) JEAN XXII (1316-1334).
Jacques Dense , ou Dossa , était fils d^un cordonnier de Cahors, au rapport d'un grand- nombre d'historiens, de saint Antonin de Florence et du R. P. Engelgrave dont voici \e
(1} Durand, Rational ou Manuel des divins Offices, Paris, 1854, t. i, p. 437. — Virgile, Mneid., ix, vers 616.
110 LA PIlOPHéTIE
témoignage: « Joannes XXII , fnmilia Ossa, sutoris filius. » Notre légende, on le voit, confirme ce sentiment contre ceux qui ont voulu le faire fils d'un aubergiste. Du reste, les doux opinions ne sont pas inconciliables ; le même homme peut avoir été à la fois aubergiste et cordonnier.
Quoi qu'il on soit, l'élévation de Jean XXII, sorti d'une si humble condition, ne fait que rendre hommage à sa science et à sa vertu. On peut se demander toutefois pourquoi le prophète, parlant d'un pontificat long et réellement remarquable , s'attache à cotte circonstance humiliante, môme aujourd'hui, selon le monde. Un faussaire eût-il eu la pensée de le faire? Pour moi, je vois encore là la réprobation de l'abandon de Rome pour Avignon.
Côrvus schismaticus. (Le corbeau schismatique.) Antipape NICOLAS V (1328-1330).
L'attentat sacrilège de cet antipape se mêle , quant au temps, au glorieux pontificat de Jean XXII. Irrité de voir le Pape légitime favorable à l'élection de Frédéric d'Autriche , Louis de Bavière vient à Rome, et lui substitue le cordelier Pierre Rannuchi deCorbéria, sous le nom de Nicolas V. a Corbarius antipapa , » dit Engelgrave.
Le sens de la légende ne souffre ni obscurité, ni difficulté ; elle annonçait un pape schismatique du nom de Corbière : Corvus schismaticus.
Je crois que ce n'est pas assez pour répondre a l'énergie de \ la légende. Il y a encore là enchérissement sur le dédain et l'indignation des deux précédentes et toujours dans le même esprit de foi catholique. Le corbeau s'abat sur les cadavres,
ou sur les corps malades. Ainsi , ce misérable schismatique vient s'abattre sur le corps de l'Eglise , déjà si éprouvée et vraiment trop souffrante. Corvus sckismaticus l, Corbeau par le nom, par la couleur (les cordeliers sont habillés de noir), enfin corbeau par la voracité ambiti -use.
Frigidus abbas. (Un abbé froid.) - BENOIT XII (1331-1342).
« Abbas Sancti Frigidi, » dit le H. P. Engelgrave. « Il ét^it » abbé de Froidmont, au dioerse de Beauvais. >, Telle est la traduction de Moréri et de Vallemont. Sérieyes (1) et Hohrbacher (2) ont raison contre ces deux savants, quand ils le font abbé de Fontfroide, au diocèse de Narbonne. Car Benoît était du midi : Toulousain, disent Platina et Bini ; de Saverdun, nu comté de Foix, disent Sérieyes et Hohrbacher. Une inscription copiée dans les souterrains de l'église de Saint-Pierre à Rome, domie raison à Platina et Bini : « Benedictus pp. XII, 3» Tholosanus >• (M" X. II. de M.).
Quoi qu'il eu soit, la légende Abbas friyidus est aussi htm contenue dans Froidmont que dans Fontfroide, deux abbayes aux diocèses indiqués plus haut, et qu'on retrouve encore dans YAlmanach ecclésiastique pour l'année 1761, p. 121 et
Tous les historiens font l'éloge de ce Pontife, qui mourutr en odeur de sainteté , n'y ayant contre lui que la prolongation du séjour de la papauté loin de Home. Peut-ôtrc est-ce là ce
(1) Epitome de l'hist. des Papes, p. 114.
(2) Hist. Gin. de l'Eglise. 2 e éd., t. xx, p. 229.
qui lui a valu cette qualification de la légende : Frigidus. Peut-être , dans la pensée du prophète , ou de l'esprit qui l'anime, y a-t-il là une sorte de reproche joint à une allusion à ce souhait relatif de Y Apocalypse : « Utinam frigidus » esses!... (1) »
Ex rosâ Atrebatensi. (De la rose d'Arras.) CLÉMENT VI (1342-1352).
« Atrebas, insignia rosae. > Artésien, il avait des roses pour armes. Tel est le dire d'Engelgrave, que Moréri et de Vallemont ont suivi.
Pierre Roger (2), ou de Roger (3), ou de Roziers (4), né en Limousin, fut religieux bénédictin de la Chaise-Dieu, et débuta dans l'épiscopat par l'évêché d'Arras, Atrebatcnsis, avant de devenir archevêque de Rouen, puis de Sons, et enfin Souverain Pontife.
Il portait des roses dans ses armes. De là la légende Ilosa Atrebatensis, qui distingue Clément VI, par ses armes et par le nom de son premier siège épiscopal.
(1) Apocal., m, 15.
(2) Feller, Dict. hist. au mot Clément VI.
(3) Rohrbacher, Hist. Univ., 2« éd., t. xx, p. 264.
(4) Moréri. Voici son texte: « Clément VI, successeur de Be- » noit XII, natif du Limousin, et nommé Pierre Rogier, était fils » de Guillaume, seigneur de Roziers, dans le territoire de Mal- » mont. » Si Moréri est exact, le mot rosa de la légende annoncerait aussi le titre patronymique de Clément VI, de Roziers.
De montibus Pammachii. (Des montagnes de Saint-Pammaque.)
