PIE VIII

prédit à Pie VIII sa future exaltation. « Car, dans certaine » circonstance où il se trouvait pour traiter quelques af- » faires avec lui, Pie VII lui dit, en souriant : Votre Sainy> teté Pie VIII fera mieux que nous après nous (1). »

On pourrait aussi entendre Vir religiosus dans le sens d'un Pape qui consacrera tous les efforts de son zèle à maintenir l'alliance nécessaire de la Religion et des Etats contre le libéralisme révolutionnaire de 1830, qui visait et qui n'a que trop réussi à la briser et à constituer l'Etat athée, première source de la malédiction divine et de nos incommensurables malheurs.

En effet, dans le conclave où il fut élu, ayant à répondre, en sa qualité de doyen du Sacré-Collége , à une harangue célèbre de Châteaubriant , ambassadeur du roi de France , qui insistait sur la nécessité d'opérer une conciliation entre les idées anciennes et les opinions nouvelles , le cardinal Castiglione lui fit une réponse dans laquelle on remarqua beaucoup ces paroles : « Le Sacré-Collége connaît la difficulté » des temps. Toutefois, plein de confiance dans la main toute- » puissante du divin Auteur de la foi, il espère que Dieu » mettra une digue au désir effréné de se soustraire à toute » autorité, et que par un rayon de sa sagesse , il éclairera > les esprits de ceux qui se flattent d'obtenir le respect pour » les lois humaines, indépendamment de la puissance divine. » Tout ordre de société et de puissance législative venant de » Dieu, la seule véritable foi chrétienne peut rendre sacrée » l'obéissance... Le conclave espère que Dieu accordera à » l'Eglise un Pontife saint et éclairé... qui réglera sa conduite >, selon la politique de l'Evangile..., qui est la seule véritable » école d'un bon gouvernement. »

(1) Wiseraan, Souvenirs, etc., p. 339.

De balneis Etrurise. (Des bains d'Etrurie.) GRÉGOIRE XVI (1831-1846).

Un savant cardinal auquel un prêtre français demandait , il y a quelques années, ce que l'on pensait à Rome de la Prophétie attribuée à saint Malachie sur la succession des Papes, daigna répondre qu'à la vérité on s'en était peu préoccupé antérieurement , mais que l'on était aujourd'hui vivement frappé de voir la légende étrange de Grégoire XVI De balneis Etruriœ, si parfaitement justifiée.

Le sens littéral de ces deux mots, c'est que , sous le Pape désigné, il sortira quelque chose de nouveau et de remarquable des anciens bains d'Etrurie, c'est-à-dire des fouilles faites soit dans les établissements eux-mêmes, soit dans les villes et villas qui les avoisinent, soit surtout dans les vieux tombeaux étrusques (1).

L'ancienne Etrurie, on le sait, s'étendait hors de la Toscane actuelle, jusqu'au Tibre supérieur. Une grande partie de cette contrée appartient aux Etats pontificaux.

On avait déjà, dans le passé, recueilli beaucoup de spécimens de l'art étrusque. Chiusi, Volterra, Cortone, et autres villes modernes, s'en étaient fait des musées locaux.

Sous Grégoire XVI, les fouilles furent à l'ordre du jour général. Ce Pontife avait déjà beaucoup enrichi le Vatican. Il avait commencé ses explorations par ce qu'il y avait de plus près de Rome, et recueilli ce qui avait été trouvé sur le territoire des Etats pontificaux. Bientôt les fouilles étrusques,

(1) Wiseman, Souvenirs, p. 407 et suivantes.

encouragées par une si auguste influence, firent fureur. De toutes parts on se mit à s'y livrer , quand on vit plusieurs aventuriers en retirer des profits considérables.

« La surabondance de découvertes produisit , pour ainsi » dire , un encombrement sur le marché. Le gouvernement » de Rome qui se trouvait sur les lieux , eut l'avantage du » choix ; et Grégoire XVI, avec une libéralité illimitée, acheta » une fois tout ce qu'il fallait pour composer une collection » complète. Il y avait déjà au Vatican un très-beau choix de » vases : un char véritable, justement célèbre,*se trouvait au » musée ; et une quantité d'autres belles statues de bronze , » dont l'une portait une inscription sur le bras, étaient épar- » pillées cà et là. Les objets furent réunis dans une suite de » vastes salles, servant autrefois d'appartement au cardinal » bibliothécaire, mais inoccupées depuis plusieurs années. Il y> appartient aux Manuels et aux Guides des voyageurs de » donner la description de cette splendidc collection et de ses » dispositions admirables. Qu'il suffise de dire que rien n'y » a été négligé... Ce fut à l'anniversaire de son élection , le » 2 février 1837 , que Grégoire ouvrit son Musée étrus- » que (1). »

L'illustre cardinal Wiseman a raison de dire son Musée étrusque. C'est si bien la création de Grégoire XVI, qu'il porte même le nom de ce Pontife et s'appelle Musée étrusque grégorien, composé de treize vastes salles (2).

N'est-il pas étonnant de voir Grégoire XVI , malgré les préoccupations politiques, malgré le3 malheurs du temps et la détresse du trésor, s'occuper si royalement des grandeurs artistiques et archéologiques de Rome ? N'est-il pas merveilleux de voir échoir à ce Pape, après une attente de plus de sept cents ans, la légende De balneis Etruriœ ? Qui ne com-

(1) Ibidem, p. 411 et 412.

(2) Blœser, Rome et ses monum., 2 a édit., p. 432.

prend et ne portage dès lors la surprise et l'émotion de Roms contemporaine, quand on se prit à considérer la chose et à . faire ces rapprochements ?

Ce qui ajoute encore à l'étonncment, c'est que le goût de l'archéologie, si bien caractérisé et résumé par ces mots : De balneis Etruriœ , n'a pas été limité en Italie , sous le grand pontificat de Grégoire XVI , mais il a rempli alors l'Europe entière. Ainsi l'Angle terre achetait les collections du prince de Canino, et dans notre France les progrès et les acquisitions de la science archéologique sont la gloire la plus éclatante et la plus pure du règne de Louis-Philippe, qui fut comme une trêve aux agissements de la Révolution , pour un moment satisfaite.

Ce ne sont pas seulement les objets antiques, qui viendront de l'Etrurie sous le pontificat de Grégoire XVI ; c'est à la Quercia, aux portes de Viterbe, au cœur de l'Etrurie, que Lacordaire Réquédat, Piel, Hernsheim , le P. Besson et le révérendissime père Jandel sont allés, conduits par la divine Providence, chercher le tronc et la sève de l'ordre dominicain, qu'ils ont rajeuni en s'y greffant avec amour,, et qu'ils ont ressuscité pour le salut delà France et du monde (1).

On peut donner une seconde explication de la légende de Grégoire XVI, et, pour ma part, elle me fait presque autant impression que la première. De balneis Etruriœ veut dire : ce Pape sera religieux de l'ordre des Bénédictins-Camaldules, qui ont tiré leur origine et leur nom de l'ancienne Etrurie et d'un territoire appelé Balneo.

En effet, c'est au cœur de l'Etrurie et non loin d'Arezzo, que saint Romuald, au treizième siècle, viendra jeter les fondements de son ordre. L'endroit s'appelait Balneo (2) , qui

(1) Le P. Lacordaire, par Chocarne, t. 1 er , ch. x. (1839-1S40.) (•2) Mabilonii, Acta SS. Ord. S. Bened. , édition de Venise, t. vin, p. 256.

signifie Bain; le donateur, Mandolo, ce quia fait appeler de son nom rétablissement de saint Romuald, Campus Mandoli, d'où sont venus les noms de Camaldoli et de Camaldules.

Ce nom de Balnes respire la fraîcheur des sources nombreuses et abondantes qui descendent des montagnes boisées et coulent dans les vallées des Apennins. Il rappelle les établissements multipliés de bains publics où les vieux Romains venaient passer la saison brûlante de l'été. C'est Mabillon qu" nous fournit tous ces détails, à l'endroit cité plus haut et dans ses Annales benedictini (1). On voit qu'il décrit avec amour le berceau de ses frères en saint Benoit. Après avoir nommé les sommets abruptes et les divers cours d'eau, il dit : « Intra » prœfixos igitur terminos, enitet ille locus qui dicitur Cam- » pus Mandoli, campus speciosus et araabilis, ubi sunt sepy> tem purissimi fontes et amaena vireta (2). » Et un peu plus loin (p. 256) , après avoir écrit dans le texte : « Ali- » quando namque ad locum qui Balneum dicitur, etc., etc., » il met une note marginale ainsi conçue : « Balneura, vulgo » Bagno, in Apennino, haud procul ab eremo Camaldu- » lensi, cui proximum est oppidum Saxenas. »

Si l'on veut me faire une objection de ce que Camaldoli n'existait, pas plus que les Camaldules, au temps du saint prophète d'Armagh, je répondrai : N'est-ce donc pas précisément le propre des vrais prophètes de connaître et d'annoncer ce qui n'est pas encore? On a déjà vu un exemple pareil

(1) Mabil. Ann. bened. f t. iv, p. 62.

(2) ld., Acta SS. Ord. S. Bened., t. vm, p, 247. « Entre les li- » mites que je viens de décrire, brille le lieu appelé Champ de » Mandolo, site charmant et aimable , où se trouvent sept sources i- très-pures et de gracieux ombrages. »

Et un peu plus loin, page 256, après avoir écrit dans le texte : * Un jour, vers ce lieu appelé Balneum.... » il met un renvoi à cette note : * Balneum, vulgairement Bagno { qui veut dire Bain) » dans l'Apennin, non loin de l'Ermitage des Camaldules, qui est > très-près de la ville de Saxenas.... »

à celui-là dans la légende Piscator minorita, qui tombe sur Sixte IV, en l'année 1471.

Crux de Cruce. (La Croix de la Croix.) SA SAINTETÉ PIE IX, ÉLU ET COURONNÉ EN JUIN 1846,, Dépassant aujourd'hui (1" octobre 1871) les années de Pierre.

* Joannes est nomen ejus... Quis putas, iste critî i Etenim manu9 Domini crat cum illo » (Luc. 1, 63) (i ).

* Petrus quidem servabatur in carecre. Oralio au- » tem Gebat sine intermissione ab Ecclesia ad Deum » pro eo » (Act. xu, "5) (2).

Eripiat eum Dominus « de manu Herodis et de omni » expeclatione plebia Judaeorum » (Ibid., v, 11) (3).

J'arrive au terme de l'étude que je me suis proposée , et je me réjouis de me reposer de mes travaux devant cette admirable et toute merveilleuse figure de Pie IX. Le plus grand bonheur de ma vie terrestre est d'avoir pu la contempler , en recevoir un regard et une bénédiction au jour de la prospérité. Maintenant il est sur la croix, plus beau que Jonathas au mont de Gelboé , beau comme le Christ au Calvaire. Quel génie pourrait saisir et rendre la grande image de Pie IX , le crucifié de Jésus-Christ !

(1) « Jean est son nom... Que sera-t-il un jour? Car la main ■?> du Seigneur était avec lui. »

(2) « Pierre était gardé dans la prison , et l'Eglise adressait » pour lui à Dieu d'incessantes prières. »

(3) Que le Seigneur le délivre « de la main d'Hérode , et de- » toute l'attente du peuple juif. »

Saint Malachie a vu à travers les siècles à venir , et il a distingué entre tous les autres ce grand pontificat , image fidèle , frappante reproduction de la Passion de Jésus-Christ. Circonstances et personnages , tout s'y est trouvé. Frappé de cette vue , un saint et illustre évoque avait laissé échapper de son cœur cette parole qui a eu dans le monde son retentissement : « Lave tes mains, Pilate, etc... » J'ai toujours soupçonné le cœur et la main d'un autre évêquc dans un parallèle complet de la Passion de Pie IX avec celle de Jésus- Christ, publié dans la Semaine religieuse de Cambrai du 4 mars 1871 , et reproduit dans plusieurs feuilles catholiques.

Après avoir rappelé les personnages de la Passion de Jésus- Christ, l'éloquent écrivain arrive à ceux de la Passion de Pie IX, par cette transition : « Il est facile maintenant de » faire dans la nouvelle Passion que souffre Jésus-Christ, en » la personne de son vicaire , la distribution et l'application » des rôles. » Et après quatre pages frappantes de vérité et de sainte audace , il se recueille et s'écrie : « Il n'y a dans » tous ces rôles qu'un rôle plus admirable encore. C'est celui » du vicaire de Jésus-Christ lui-même, de Pie IX... Pie IX a » montré une constance qu'on peut qualifier de divine. Par » en haut , c'est depuis vingt ans le césarisme moderne avec » toutes ses têtes couronnées qui le menace et qui l'obsède... » Et depuis vingt ans Pie IX se tait, ou il ne répond qu'un r> mot : Nonpossumus.

» Par en bas, c'est la démagogie qui, avec ses mille poi- » gnards, ses explosions de raines formidables, ses fureurs » véritablement infernales, hurle le cri de mort au Pape. Et » depuis vingt aus , Pie IX avec son divin Maître se tait ou » sourit.

» Au milieu, entre ces deux pôles extrêmes de la société, » c'est une conspiration furibonde d'écrivains et de publi- » cistes dont les langues affilées et perfides , comme celle » du serpent , ne cessent de répandre l'outrage , le blas-

» phème , descendant parfois jusqu'aux platitudes ignomi- » nieuses de la caricature la plus éhontée et la plus brutale ; » et depuis vingt ans Pie IX se tait, ou ne parle que pour » bénir ceux qui le persécutent... »

Je limite à regret mes citations. Mais ce qu'on a lu suffit pour montrer la similitude de vue et d'appréciation entre saint Malachie et les grands évêques que je viens de citer. Ce n'est plus moi , ce sont de grandes autorités dans l'Eglise, c'est l'Eglise tout entière qui proclame Pie IX le glorieux crucifié de Jésus-Christ : Crux de Cruce I

Un mot eût suffi pour rendre toutes ces choses ; le mot Crux, la Croix ! Pourquoi l'Esprit qui inspire le prophète l'a-t-il redoublé ?

Chez les Hébreux , cette répétition voulait exprimer l'étendue et l'intensité des douleurs. Leur tournure a même passé un peu dans notre langue. Quand nous disons, par exemple : la Croix des Croix.

Mais le singulier qu'emploie le prophète , joint à la force grammaticale de la préposition de , ne permettent pas de ne voir que cela dans Crux de Cruce.

La préposition de , signale l'origine , la source , le principe générateur. Deum de Deo , veut dire : Dieu engendré de Dieu; lumen de lumine, lumière qui vient de la lumière. De même ici , Crux de Cruce veut dire : Croix qui vient de la Croix ; passion douloureuse, martyre divin dont le rôle principal comme exécution, a été accepté, que dis-je? a été ambitionné par la maison de Savoie , qui porte la croix pour blason.

Depuis longtemps , on ne voyait plus guère apparaître les signes héraldiques dans notre Prophétie. Mais on a rencontré tout à l'heure l'Aigle ravisseur des Bonaparte et nous voyons ici la Croix de Savoie. Ces deux maisons néfastes, complices l'une et l'autre de la Révolution, revendiquent à juste titre

les premiers rôles dans le drame réel du crucifiement moderne de Jésus-Christ : Crux de Cruce, Âquila rapax.

Et pour que ce sens des légendes fût popularisé parmi nous et pût être mieux compris de tous, Dieu a permis que depuis quelques années notre pauvre France fût inondée , dans la même mesure, de la petite monnaie des Napoléon et des princes de Savoie, qui rappellera longtemps l'indigne préférence de Barrabas à Jésus.

Une circonstance qui m'a frappé , dans le cours de mon travail , c'est que la maison de Savoie figure trois fois dans la prédiction de saint Malachie, et toujours bien tristement , toujours avec sa croix changée en stigmate flétrissant. Crux apostolica, du n° XLII, a désigné l'antipape Robert de Genève, dit Clément VII (1) ; Amator crucis, l'antipape Amé de Savoie, dit Félix V (n° LUI) ; et enfin Crux de Cruce les restes d'une grande race dégénérée.

(1) La maison de Genève avait la môme origine et les mêmes armes que la maison de Savoie , dans laquelle elle s'est fondue en 1501. (Chazot de Nantigny, Tableau hist. et généal., t. n, p. 190.)