EUGÈNE III

Engelgrave n'a que ces deux mots à nous donner : Ex oppido Montis magni. Moréri ne fait que les traduire, et Vallemorit

que le copier : « Natif d'un château près de Pise , dit Grand- » mont, > en italien Montent agno.

J'ai pu m'assurer qu'il existe une petite ville de ce nom dans le voisinage et à l'est de Pise; maison peut, je crois, trouver à la légende un double sens bien plus significatif et tout à fait historique.

Le premier exprimerait l'origine religieuse d'Eugène III. C'était un disciple chéri de saint Bernard , le grand ami de saint Malachie. Dieu, je le crois, donne à ses prophètes l'intelligence sommaire de ce qu'il leur inspire. Quoi donc de surprenant que Clteaux , alors h son apogée, soit comparé par snint Malachie à une grande montagne? Les établissements Cisterciens remplissent le monde à l'égal de ceux de Cluny, et donnent à l'Eglise son chef auguste.

Pour peu qu'on connaisse l'Ecriture sainte , on sait que très-fréquemment l'Eglise et même les grands établissements religieux sont comparés a une haute ou grande montagne : Prœ para tus mon* domus Do mini... Vernie, ascendant us ad montent Do-mini (1).

L'autre sens, moins élevé, est aussi plus littéral. Tous les pMerins qui ont visité Rome connaissent les montagnes de Tivoli, a l'extrémité de la campagne romaine. Or, pendant les huit ans du pontificat très-agité d'Eugène III, c'est des hauteurs de Tivoli que le secours est venu à ce. Pontife, contre les Romains révoltés; c'est à Tivoli qu'il vint chercher un refuge, c'est h Tivoli qu'il vint mourir. Quelle gloire, quelle grandeur incomparable pour ces fiers et religieux montagnards ! Ex magnitudine montis.

(1) Ï3aïe. ch. il, v. 2 et 3. « La montagne préparée pour être » la demeure du Seigneur... Venez, montons à la montagne du t> Seigneur. )

Abbas Suburranus. (Un abbé de la Suburra.) ANASTASE IV (1153-1154).

Voici l'interprétation du R. P. Engelgrave : « Anasta- » sius IV, exAbbate S. Rufi, fanrilià Suburrâ. »

Iftoréri dit de son côté : « Abbé nommé Conrad Suburri. D'autres disent qu'il était abbé de Savorne. »

Enfin, de Vallemont parle en ces termes d'Anastase IV : « L'abbé de Suburre. Il était abé fsicj, et se nommait Conrad » Suburri. »

Tout cela est non-seulement aventuré , mais manifestement mal inventé. J'ai traduit et l'on doit traduire ainsi : « Un abbé de la Suburra. »

Cette légende annonce tout h la fois la condition antérieure d'Anastase IV, et précise admirablement le lieu de sa nais- j sance.

1° Sa condition. Du l'aveu de tous les historiens , il avait été abbé de Saint-Ruf, au diocèse d'Avignon. Mabillon, dans ses Annales bénédictines (1), nous apprend que c'est dans cette abbaye que s'implanta , à son début , en 1138 , la réforme des Chanoines Réguliers de Saint-Augustin. C'est, sans doute , la ferveur de la réforme qui l'y avait attiré de Rome, sa ville natale.

2" Tous les historiens s'accordent à reconnaître qu'Anastase IV était romain de naissance; saint Malachie va jusqu'à désigner le quartier ou la rue de Rome où il doit naître. Je l'avais d'abord soupçonné ; je l'ai ensuite trouvé écrit tout au long dans la biographie de ce Pontife par le chanoine

(i) T. iv, p. 688.

Bini (1) : « Anastasius IV, civis Romanus, ex regione Su- >. burrâj fllius Benedicti anteà vocatus Conrad. »

Moréri lui-môme , que nous avons vu si embarrassé plus haut pour expliquer le Suburranus de saint Malachie , dans un autre volume , au mot Cardinal , commence ainsi la seconde promotion faite par Honorius II en 1126 : « Conrad de » Suburra , romain, neveu du Pape, puis Pape sous le nom » d'Anastase IV. »

« Suburra, rue du second quartier de Rome, laquelle com- » mençait h la' grande place et allait se rendre au grand che-

min de Tivoli, tout le long des Esquilies. C'était l'endroit a le plus fréquenté de la ville. La plupart des grands de » Rome y demeuraient (2). »

Juvénal signale plusieurs fois ce quartier comme l'un des plus somptueux et des moins réservés :

Ego vel Prochytara praepono Suborne (3).

Et totâ sonat ulmea coena Suburra (4).

Le nom de la rue où naquit Anastasc IV se conserve aujourd'hui encore , annexé à l'église de Sainte-Agnthe-des- Coths, diaconie cardinalice, qui est appelée Sanct a Agatha alla Suburra, pour la distinguer de Sainte-Agathe au Transtévère (5).

Le cardinal Consalvi, l'un des signataires du Concordat de 1801 , eu était le titulaire, comme on le lit dans le préam-

(1) Concil. Collect., t. m, part. 2, p. 513.

(2) Barra), Dict.des Antiquités romaines , t. II, p. 591.

'3) Satire m, v. 5 : « Pour moi, je préfère Procida (île trèsdéserte ), à la Suburra (qui est le quartier le plus fréquenté de Rome).

(4) Satire xi, v. 140 : « 11 y avait, dans le quartier de la Suburra, des maîtres qui enseignaient à découper a table. Le sens de ce vers est celui-ci : c Et toute la Suburra retentit (des exploits des écuyers tranchants, exerçant leurs élèves sur) des mèts (imités en bois ) d'ormeau. »

(5) Barbier de Montault, l'Année liturgique à Rome, p. 173.

bulc de cet acte célèbre : « Inter Eminentissirnuin Dominurn » Herculem Consalvi, S. R. E. Cardinalem DiaconumS. Aga- » thrc ad Suburram... »

L'église de Sainte-Agathe-des-Goths à la Suburra est aujourd'hui l'église du séminaire irlandais à Rome (1).

De rure albo. (De la campagne blanche.) ADRIEN IV (1154-1159).

Le R. P. Engelgrave, en peu de mots, explique cette légende d'une manière satisfaisante : « Rurali familiâ , ex oppido Sancti Albani : d'une famille de cultivateurs de la » ville de Saint- Alban. »

Voici la traduction et l'explication de Moréri : « D'un

» champ blanc ou du champ d'Albc. Natif de Saint-Alban,

» en Angleterre, abbé de Saint-Ruf, de l'ordre des Cha-

» noines Réguliers , qui sont habillés de blanc , puis évoque » d'Albe. »

Vallemout ne fait que copier.

Ces deux savants ont tort, je crois , de négliger totalement l'explication qu'Engelgrave donne du mot rure : « rurali familiâ.

Adrien, auparavant Nicolas Ilustefragus ou Rreakspeare, était Anglais de nation. Il naquit dans une ferme de Langlay, qui dépendait de l'abbaye de Saint-Alban. Son père était un des valets de cette abbaye et y fut reçu en /qualité de frère

(1) Aug. Canron, Rome, le Souverain Pontife et l'Eglise. pour 1869, p. 69.

convers, après la mort do sa femme. Nicolas venait tous les jours à la porte de l'abbaye de Saint-Alban, où il recevait quelque chose de ce que l'on desservait de la table des moines (1).

Voilà bien le fils du cultivateur , l'enfant de la campagne , de rare.

On a trouvé dans les archives du Vatican la preuve que , Nicolas étant sorti d'Angleterre, vint a Arles, en Provence, pour y étudier ; et que s'étant fait connaître de quelques chanoines de Saint-Ruf , ils le prirent en qualité de valet. 11 agit si bien et fit de tels progrès, qu'on lui donua depuis l'habit religieux , la robe blanche des Chanoines Réguliers de Saint-Augustin, et qu'il devint abbé de Saint-Ruf et supérieur général de la congrégation. Le pape Eugène III le fit cardinal, cvêque d'Albano, et l'envoya ensuite, en qualité de légat, en Danemark et en Norwége. C'est de cette légation qu'il fut appelé au Siège apostolique. Albo peut faire allusion à Saint- Alban, d'Angleterre, près duquel Adrien reçut le jour ; ou à la robe blanche des Chanoines Réguliers ; ou bien à Albano dont il fut cardinal-éveque ; ou mieux encore aux régions neigeuses du Nord , où il a été légat avant de venir s'asseoir sur le trône pontifical.

Tous les historiens s'accordent à reconnaître qu'Adrien IV a été un Pape d'un grand mérite, que sa seule vertu éleva au souverain Pontificat , et qui a toujours été à la hauteur de sa dignité sublime.

(1) A. Sérieyes, Epitome de l'histoire des Papes, p. 83.

Ex tetro carcere. (D'une noire prison.)