OS DIR

Pierre ; ! il mentionne la retraite à Gethsémani, qu’il transforme en fuite honteuse, et la prière de l’agonie, où ilne veut voir que l’expression d’un sombre désespoir ; 2 il relève minutieusement toutes les particularités du supplice, la soif, le fiel et le vinaigre ; % il fait siens les sertiments féroces des Juifs défiant Jésus de se sauver lui-même ; 4 il plaisante avec un vers d'Homère sur le sang de la victime ruisselant le long dela croix ; ° il parle des ténèbres qui cachent le ciel et du tremblement qui secoue la terre au moment où Jésus expire. 6 Le récit de la résurrection lui est si connu qu’il en entreprend une réfutation détaillée, méthodique, passionnée : il parle de la pierre ôtée par un ange ; 7il triomphe quand il peutrelever entre nos textes des variantes où il veut voir des contradictions ; 8 il mentionne les apparitions à Marie-Madeleine et aux disciples. 9

Elle est complète ; elle est évidente ; elle est palpable l’identité de l’idée de la vie du Sauveur qui provoque les fureurs de Gelse avec celle qui nous met en adoration après lecture de nos Évangiles. Quel témoignagne rendu à l’existence des récits sacrés que cette préoccupation incessante de les contester, de

. Cont. Cels. 11, 23, col. 849; 11, 18, col. 833.

Cont, Cels. 11, 35, col. 856 ; 11, 39, col. 860. Cont. Cels. 11, 36, col. 857.

Cont. Cels. 11, 55, col. 884-5.

. Cont. Cels. v, 52, col. 1261.

Cont. Gels. V, 52, col. 1261 ; v, 56, 1270.

. Cont. Cels. 11, 59, 60, 61, col. 889, suiv.