Simil., V, 6: 1x, 25: MATTH., XXVIN

A NSimil., IX, 42: JOAN XX; 75 XIV, CG.

5. Simal., x, 9: LUC, XI, 24; — Simil., VIIx, 3: MATTH., XII. 31-32; Luc, x111, 19-20. — Simil., 1x, 21: MATTH., XI, 15. WAL- LON, op. cit. p. 24-25.

6. Probablement un Romain — opinion commune, — peutêtre un Corinthien, au dire de Zahn.

très utiles renseignements sur les sources évangéliques auquels pouvaient recourir les chrétiens de Rome dans le premier quart du second siècle.

Il est d’abord de toute évidence que notre auteur connait des sources écrites : « Et voilà qu’une autre écriture dit : Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. 1 »

Il n’est pas douteux que parmi les sources où il a puisé, se trouvent les synoptiques. Plus de quarante fois, il reproduit des idées familières à nos trois premiers Évangiles, ? et sept fois au moins il fait à Matthieu et à Luc des emprunts manifestes. 3

Il est possible que la formule si remarquée : « Le Christ qui était d’abord esprit s’est fait chair, 4 » ait été emprunté à saint Jean, mais ce n’est pas sûr. Le mot johannique : « le Verbe » fait défaut : « là encore il peut y avoir communauté de doctrine sans rapport de dépendance au point de vue littéraire. 5 »

Le mot Évangile se prend encore couramment dans lesens large de souvenir et de prédication de la « bonne

4. Il Clem., 11, 4: MATTH., 13; LUC, v, 32. Une autre écriture: l’auteur qui parle ainsi vient de citer textuellement Isaïe, LI.1 ; l'écriture qu'il allègue en second lieu a donc à ses yeux l’autorité d’un texte inspiré comme la première.

2. S. MATTHIEU, 18 fois; S. MARC, 5; S. LUC, 12; S. JEAN, 1; tolal: 45.

9 ID Clem., 2: MATTH., 1x, 13 : IL Clem., 3: MATTH; x, 32; IL Clém., 4: MATTH., VU, 21 ; IT Clém., 6: Luc, xvi, 13 : II Clem, 6: MATTH., XVI, 26 ; II Clem., 9: MATTH., XII, 50 ; II Clem., 13: Luc, xt, 32; cf. MATTH., v, 44.

4. Xoustos... dv pi To rpoôroy rveduu éyévero c&pë. Il Clem., 9: JOAN., 1, 14.