Duchesne, t. II, p

Les chanoines d'Autun étaient sans doute heureux de voir Madeleine dans leur diocèse ; mais ils eussent préféré la montrer chez eux plutôt que d'aller en pèlerinage à l'abbaye où on prétendait l'avoir. N'ayant pas Madeleine que l'on confondait avec Marie de Béthanie, l'église cathédrale ne pouvait moins faire que d'avoir le frère de celle-ci, c'est-à-dire Lazare. Par un heureux concours de circonstances, cette église était dédiée à saint Nazaire. C'était presque une homonymie : il était tout indiqué d'établir une confusion ou tout au moins un rapprochement entre les deux bienheureux. L'église, ayant été rebâtie, fut consacrée par Innocent II en 1131 : finalement en 1147, le 13 des calendes de novembre ^, le corps d'un évêque d'Autun fut découvert et il servit à faire l'invention des reliques de saint Lazare, le patron ambitionné. Les chanoines d'Autun ne se souciaient guère du corps de Lazare transféré de Larnaca à Gonstantinople en 899 ; pour finir, avant i 190, les gens d'Avallon produisirent le leur, soi-disant transféré de Marseille à Avallon par le duc de Lyonnais Girard (853, •]■ 873) et dont quelque chose subsistait à Marseille, en 1190, selon Ricahrd Fitz Neal ~. Le ressuscité avait donc désormais quatre squelettes bien complets et bien distincts qui s'offraient à la vénération. En 1482, on dira à Autun que le corps de saint Lazare avait été apporté de Marseille par l'évêque Girard (968-976) et que les Provençaux en avaient conservé seulement la mâchoire •^. Il fallait une compensation à la Provence. Le sanctuaire de Madeleine à Vézelay ayant réussi à s'imposer, les Provençaux eurent connaissance des légendes bourguignonnes qui les concernaient. Puisqu'on leur affirmait que Madeleine était venue mourir chez eux et que son corps était resté parmi eux j usqu'à la fin du ix® siècle, ils devaient forcément regretter que des Bourguignons le leur

1. Albanès, Gall. Christ, noufss., Marseille, col. 5-6, n<» 4,

2. Ibid., col. 6, 11° 5 ; Mon. Germ. hist. Script., t. XXVII, p. 115.

3. [F aillon], Monuments inédits sur V apostolat de sainte Marie-Madeleine en Provence, i. II, 1848, col. 1291-1292, n» 236 ; Hist. de l'église d'Autun Autun, Dejussieu, 1774, pp. 88-90,

LA PROVENCE FRAKQUE ET SES PATRICÊS 41

eussent enlevé K En 1190, ils croyaient encore à cet enlèvement. Guy de Bazoches, chantre de Ghâlons, passant à cette date par Marseille, déclare que les corps de Lazare et de Madeleine sa sœur avaient été transportés à Avallon par le duc Girard ^. Peu à peu, les Provençaux furent d'accord pour dire qu'ils possédaient toujours la sainte; enfin, le 9 décembre 1279, l'invention du corps de Madeleine fut faite à Saint-Maximin. Des squelettes, on en trouve toujours : cependant il manquait une jambe à celui-ci 3. Pris d'inquiétude devant la concurrence qui s'éveillait, les gens de Vézelay avaient fouillé de leur côté en 1265; leur squelette h eux, authentiqué par un pseudo-mandement de Charles le Chauve du style le plus extraordinaire, était accompagné de cheveux de femme et cela, pensaient-ils, devait lever tous les doutes en leur faveur. Cependant le cardinal-légat, qui, en 1267, assista à la translation solennelle de cette Madeleine de Vézelay, était devenu pape, sous le nom de Martin IV. Le 24 septembre 1281, il donna nettement tort aux Provençaux en approuvant le culte de Vézelay ^. Son successeur, Boniface VIII, par une attitude contraire, prit ouvertement parti en faveur des Provençaux. Pendant près de cent cinquante ans, les papes avaient reconnu Madeleine à Vézelay ; désormais ils la reconnaîtront à la Sainte-Baume. L'influence politique des Angevins explique ce changement favorable à la Provence, comme l'influence de Cluny, jadis plus puissante, avait favorisé Vézelay. Le Il juin 1281, trois mois avant la décision défavorable de Martin IV, le prince de Salerne, à Aix, montrait le crâne de Madeleine et sa mâchoire aux archevêques d'Arles, d'Aix et

1. Dès la seconde moitié du xi° siècle, il existe dans Avignon une église dédiée à sainte Marie-Madeleine : on ne peut dire si elle fut élevée avant ou après la propagation des légendes de Vézelay.

2. « Sanctus Lazarus primus Massiliensium episcopus est effectus. Sed, post longa temporum spacia cum gloriosa sorore Maria per prefatum Burgundie principem Gerardum apud Avalonem castrum suum est inde transvectus. » [Neues Archiv, XVI, 104).