Duchesne, t. II, p

2. Ihid., p. 33; Greg. Tur., Franc. Hist.,l, 30; De Glor. confess., 29.

3. Bibl. Vatic. Reg. 486. Il est facile de voir que ce manuscrit est du xi^ siècle et non pas du ix*', comme une erreur, probablement d'impression, l'a fait dire aux Bollandistes {Acta SS. Novenibris,t. I, p. 61). La 3*' vie de saint Austremoine qui y figure emprunte un exemple à la vie des saints : (( Quia vero exemplo Marthte in actuali vita diu Chris to régi libenti animo ministraverat, cœpit cordetenusmeditari de laudabili studio Marise...» [Ibid., p. 66, 2*' col.) et plus loin : « Imitari satagebat Martham ut nequaquam negligeret Mariam » (Ibid., p. 179). Déjà, dans la vie de saint Amator, évêque d'Auxerre (fl'^'" mai 418), qui fut écrite à la fin du vi^ siècle par un évêque africain du nom d'Etienne, sur la demande de son successeur Aunachaire (Duchesne, t. II, pp. 427 et 440), on invoque la résurrection de Lazare et on parle de Marthe {Acta SS. Mai, t. I, Palmé, p. 58) ; mais ce qui est surprenant, ce n'est pas de pouvoir noter ces allusions aux deux saints en question, c'est de ne pas en rencontrer bien davantage qui les concernent dans les textes hagiographiques.

4. La translation eut lieu sous l'évêque Adebert et l'abbé de Mozac Lan-

ayant fondé l'abbaye de Volvic, il est tout naturel qu'il ait eu aussitôt la pensée de réunir Austremoine et Prix. Quoi qu'il en soit, lors de la première translation opérée d'Issoire à Volvic, les porteurs du corps eurent la pensée de couper leur route en se reposant dans un couvent de religieuses dédié à Marie-Madeleine et à sa sœur Marthe i. Ils y furent, entre parenthèses, fort mal reçus et même mis à la porte; ce qui amène le moine de Mozac, auteur du récit, à faire le grincheux et à tracer de ses sœurs en religion un portrait peu flatteur. Ces malheureuses se virent, naturellement, punies de leur manque de respect envers l'illustre Austremoine : elles moururent de fièvres et de dysenteries opiniâtres. Quand bien même il ne faudrait voir dans le récit tardif de cette translation que l'écho de la situation existant, au plus

frid. Le'Gallia Christiana (t. II, col. 351) relève deux abbés de ce nom, le premier en 764 au temps de la translation en question, le second connu en 864 par un acte du Cartulaire de Brioude. Il est évident qu'on a calqué le pseudo-Lanfrid de 764 sur celui de 864, ou réciproquement. Voir, sur Lanfrid, le Neues Archiv, t. XIX, p. 24, et t. XVIII, p. 572. Les trois vies d' Austremoine ont été composées à Mozac Tune après l'autre (Duchesne, t. II, p. 119). Ce monastère, dédié à saint Pierre et à saint Caprais [Gall. Christ., t. II, col. 351), aurait été fondé par Pépin le Bref el, avant 1095, il fut uni à Cluny. Dans saint Caprais, il faut reconnaître sans doute saint Caprais honoré à Agen (Duchesne, t. II, pp. 144-145).

Mozac, cant. et arr. Riom. Puy-de-Dôme. Carte du service de Vinlérieur, xviii-25. Un récent mémoire de M. L. Levillain (La translation des reliques de saint Austremoine à Mozac et le diplôme de Pépin II d'Aquitaine, 863 ; Le Moyen Age, 1904, pp. 281-337) prouve que le précepte attribué à Pépin, fils de Louis le Pieux (Gall. Christ., t. II, col. 108-109), est en réalité de Pépin, neveu de Charles le Chauve, et qu'il fut fait à Clermont le ^cr février Sù-i, en présence d'Ado, ou Adebert, évêque de Clermont (862- 864), chancelier de Pépin, du sous-diacre Joseph, notaire de la chancellerie royale, et de Lanfroi, abbé de Mozac. Selon les documents hagiographiques, ces trois personnages ayant également assisté à la translation qui eut lieu à la fin de janvier, la translation de Volvic à Mozac se date donc de la fin de janvier 863.

1. « Levantes itaque sancti martyris glebam...perveniunt, comitanteDeo, in quodam, non dicam puellarum sed pullarum, monasterio ; quia nigridinem quam habitu gestabant, comitante diabolo, in corde gerebant; ibique divertuntur hospitandi gratia. Ipsum quoque monasterium constructum fuerat in honore peccatricis Mariée et Marthœ sororis. Tum ille chelydrus qui Adam... depulerat... immittendo se in aliquarum sororum cordibus, lingua viperea... » {Acta SS. Novembr., t. I, p. 78).

tard pendant le xi^ siècle, au moment où Austremoine reposait à Mozac, il n'en est pas moins établi qu'il existait alors entre Issoire et Volvic un monastère déjà ancien de filles dédié aux saintes revendiquées plus tard par Saint-Maximin et Tarascon. Probablement, il s'agit de l'abbaye de Chamalières * : si l'on parcourt la liste des abbayes relevées par les auteurs du Gallia dans le diocèse de Glermont, celle de Chamalières est en effet la seule, soit comme ancienneté, soit comme situation topographique, qui puisse convenir. Elle fut fondée, paraît-il, vers 665, par Genesius, du conseil de l'évêque saint Prix (-j- 25 janvier 676), avec celle de Saint-Pierre-de-Beaumont, près de Glermont, sous la règle des saints Benoît, Césaire et Golomban -. L'évêque fondateur y installa l'abbesse Gundilana. L'église de Ghamalières fut plus tard dédiée à Notre-Dame. Si elle l'était d'abord à une sainte Marie, on pourrait y reconnaître l'emplacement du couvent mal vu de Mozac.

Ge doit donc bien être le patrice Bonnet qui a introduit dans la Provence austrasienne les cultes auvergnats de Sidoine Apollinaire, des sœurs Marie-Madeleine et Marthe, comme aussi ceux de Maximin, de Marcelle et des Innocents ^ : ces cultes se