Migne, t. XX, col

68 LA PROVENCE DU PREMIER AU XIl*' SIÈCLE

Arelatensium urbi vêtus privilegium minime derog-andum est ad quam primùm ex hac sede Trophimus summus antistes ex cujus fonte totœ Galliœ fidei rivulos acceperunt, directus est K » En 4o0, la requête provençale au pape saint Léon exprime cette tradition comme bien connue de tous : « omnibus etenim regionibus Gallicanis notum est, sed nec sacrosanctœ ecclesiœ Romanœ habetur incognitum quod prima inter Gallias Arelatensis civitas missum a beatissimo Petro apostolo sanctum Trophimum habere meruit sacerdotem et exinde aliis paulatim regionibus bonum fîdei etreligionis infusum 2. » Marseille, Aix, Narbonne et Vienne s'abstiennent encore de souscrire : mais, dès 463, Marseille et Aix prennent parti pour Arles contre Vienne '^. En 524, 529 et 533, Maxime d'Aix assiste aux conciles arlésiens dont le dernier se tint à Marseille même ^. Dès lors, au plus tard, la tradition arlésienne paraît admise de la Provence entière. Enfin, le 12 août 595, le pape saint Grégoire écrit à son vicaire Vigile, évêque d'Arles : « quia cunctis liquet unde in Galliarum regionibus fides sancta prodierit, cum priscam consuetudinem sedis apostolicae fraternitas vestra repetit, quid aliud quam bona soboles ad sinum matris recurrit ^ ? » En résumé, Rome émet en 416 ses prétentions patriarcales sur tout l'Occident. Dès 417, Arles déclare avoir servi d'intermédiaire, par Trophime, entre Rome et toute la Provence. Dès 450, la province d'Embrun se rallie à cette tradition. Dès 524, celle d'Aix également. En 533, au plus tard, toute la Provence y obéit. Cette tradition arlésienne et romaine est incompatible avec l'apostolat de Lazare, Madeleine et Marthe. La résistance de Marseille et d'Aix prouve d'ailleurs qu'elle ne remonte pas aux temps primitifs. En réalité, le nom d'Eutychès, père de Volusianus, à Marseille '^, ceux de Trophime à Arles, de

1. Migne, t. XX, col. 644-645; Albanès, Gall. Christ, noviss. Arles, n° 37.