V. ciiAPOT. — La Province d’Asie

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pouvaient guère être séparés. Il y a des femmes prytanes('), parce que la puissance de ces magistrats s’était, sous les Romains, considérablement amoindrie et se trouvait réduite à l’éponymie et au service de certains cultes. De même, à Cyzique, l’hipparque était devenu, de chef de cavalerie, un simple fonctionnaire éponyme ; c’est une femme dans quelques cas(^). Sur les monnaies encore, on lit souvent : kiz\ tti? osîvo;(3), mais cette formule n’indique pas forcément une magistrature monétaire ; le personnage inscrit est même généralement l’éponyme, dont le nom sert à dater l’émission de la pièce.

Les femmes sont donc surtout admises aux fonctions municipales qui entraînent plus d'honneur que de pouvoir, et qui présentent un caractère religieux. Les avantages qu’on leur accorde ont une limite : on ne les laisse pas pénétrer dans les assemblées, ni donner leurs suffrages, ni entrer en pourparlers avec un magistrat, ni prendre part à une légation publique. Il est incontestable cependant que, dans ce domaine, les idées des Grecs ont évolué ; le rôle des femmes s’est singulièrement élevé et agrandi ; à la réclusion de jadis succède une vie très en dehors, qui les met constamment en évidence ('‘). En récompense de leurs fonctions bénévolement acceptées, les femmes, comme les hommes, reçoivent des hommages officiels — et le décret qui les accorde est gravé sur la pierre, — des couronnes, des statues(®), des titres retentissants comme Ttaxpcüviafîa, xxtffTpia, fondatrice de la ville. Qu’est devenu l’ancien gynécée, d’où la fille, l’épouse, la mère ne sortaient guère, même dans cette Grèce d'Orient, pourtant moins rigoureuse à ce sexe que la Grèce propre ? Désormais la femme ne reste Jamais à l’écart de son mari, quand il sert de quelque manière les intérêts de la cité(®) ; elle

(1) Prytanes éponymes : Éphèse : IBM, 596* ; BCH, X (1886), p. 404, 1. 18; Pergome : Head, Hist. niim,, p. 464; Berlin. Abhandl., 1872, p. 64; Thira : Mouo-sïov, 1876-78, p. 29, n» 230. — Non éponymes ; Trapezopolis : CIG, .3953 ; BCH, IX (1885), p. 338, n» 21 ; Phocée ; CIG, 3415; Thyatira : BCH, XI (1887), p. 102, n° 24, 1. 15, 20; Paris, op. laiid., p. 72, note 6, I. 2 et 9.

(2) CIG, 3665 ; Alh. Mü., X (1885), p. 203, 1. 18, 19, 20.

(3) Attuda : Head, Hisl. num., p. 559; Eucarpia : p. 563; Pergame : p. 461; Prymnessos : p. 568; Smyrne : Waddington, Fastes, p. 149 et 157.

(4) Cf. Paris, op. laud., p. 96 sq.

(5) Et les statues de femmes Onirent par se multiplier à tel point qu’on en élevait à des personnes qui ne s’étaient distinguées que par leurs vertus privées.

(6) La vanité féminine se montre encore en ceci qu’en Asie, quand on élève une slatue à une femme, on a l’habitude de mentionner dans la dédicace les grandes fonctions remplies par des gens de sa famille ; v. par exemple une inscription de Tralles, du ni» siècle {Aih. Mit., XXI (1896), p. 112).

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est grande prêtresse de la province ! elle préside les jeux du cirque !

Les Romains encore sont cause de cette très notable évolution. Les Grecs aimaient les fêtes brillantes, les spectacles, les belles cérémonies religieuses, les monuments célébrant les hauts faits ou les générosités de leurs concitoyens. Pour leur ôter tout rêve d’indépendance politique, tout désir de réelle autonomie, les Romains se sont appliqués à rendre cette passion dominante, exclusive même, chez leurs sujets d’Asie. Toutes ces villes n’ont plus d’autre ambition que de dépasser leurs voisines par la splendeur, la vanité et le nombre des réjouissances et des cérémonies. Une fête par jour! tel est le comble de la gloire. Mais tout cela coûte cher ; il faut prendre l’argent où il se trouve ,• or il y a des veuves et des orphelines qui jouissent d’une large opulence ; leur bourse vaut bien celle des hommes. Pour les leur faire ouvrir il n’y avait qu’un moyen : leur accorder des honneurs et des titulatures. Et voilà comment elles sont prêtresses, comment elles sont même magistrats, car la même évolution a entraîné une confusion progressive des fonctions municipales et des sacerdoces. Et nous arrivons à cette curieuse conclusion, qui avait besoin d’explications préalables et précises ; en abaissant, politiquement et moralement, l’homme, les maîtres du pays ont affranchi et relevé la femme.

Le sexe entier en a dû profiter, mais il est clair que les premiers bénéficiaires de ce mouvement ont été les femmes riches, qui étaient par là même les femmes nobles. Le régime politique octroyé à toutes les régions de l’Asie par les Romains reposait en effet sur la prépondérance absolue de cette aristocratie de la fortune. Les grandes familles se partagent à l’amiable l’administration de la cité; elles l’assument probablement à tour de rôle ; si les disputes n’ont pas été trop vives, c’est que les honneurs entraînaient des charges au moins égales. Les membres de ces familles privilégiées font des largesses (8tavo[ji«i, ÉTriSécEi;) au peuple ou aux collèges divers de la ville ; ils fournissent gratuitement de l’huile à l’usage des athlètes, édifient ou réparent des monuments publics ; ils se chargent des chorégies, des ambassades à envoyer au loin, surtout auprès des Empereurs, pour leur présenter des compliments ou des requêtes. Il est tel de ces petits seigneurs locaux qui possède même des honneurs ou des titres romains ; il y en a beaucoup qui ont reçu le droit de cité romaine.

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On les reconnaît à leurs tria nomina, qu’accompagne parfois sur les monuments l’indication de la tribu. Les Romains ont mis à satisfaire cette ambition une certaine condescendance ; n’était-ce pas encore, en effet, un moyen indirect de maintenir cette suprématie des hautes classes, à laquelle ils attachaient tant de prix? Ils ne prodiguèrent pas cependant cette faveur ; il fallut quelquefois payer pour obtenir la cité romaine (') ; en outre, depuis Auguste, ces nouveaux citoyens se trouvèrent soumis à l’impôt du vingtième sur les héritages (^). Mais quelles compensations d’amour propre ! Qu’on songe aux honneurs du médecin Xénophon de CosQ)!Les uns devenaient chevaliers (tmreî; OU le plus souvent mnixoi) (Q ; d’autres ffuyxX-riTtxot ou ÛTtaxDt&iQQ. Plutarque, qui vivait à l’époque où cette aspiration vers la cité romaine se produisit avec le plus de force, s’exprime ainsi : « Vois ce Chiote, insensible à la considération et à l’influence qu’il obtient dans son île ; il pleure parce qu’il ne porte pas la toge du patricien ; en est-il revêtu, il pleure de n’être pas préteur; préteur, de n’être pas consul (®). »

Et pourtant, quand il s’agissait de décerner des honneurs nouveaux à des citoyens distingués, les Asiastiques révélaient une imagination inépuisable. Je passe sur les couronnes et le droit de les porter à sa volonté, les stèles gravées au nom d’uix bienfaiteur de la ville, les statues, même le privilège de TtposSpia, consistant à avoir aux jeux, par ordre du peuple, un siège réservé et aux premiers rangs parmi les spectateurs. Cela, chacun au besoin l’eût inventé; c’étaient récompenses banales. D’autres l’étaient moins, comme l’ensevelissement dans un gymnase (qu’on avait quelquefois élevé et entretenu de ses deniers), pour l’édification et l’exemple des jeunes généra-

(1) Cf. ce que Dion Cassius dit de Marc-Antoine (XLIV, 53) ; toî; 8è éXeuôepiav, aX),oi<; TToXiTsiav, aXXotç àteXeiav tcwXmv. Add. Act. apost., XXII, 28 : ’Eyio itoXXou xsçaXaiou Tf|V TtoXtTEtav rauTriv èxTïiaàjj.iriv.

(2) Dio Cass., LV, 25.

(3) BCH, V (1881), p. 468.

(4) Inscription de Carie : CIG, 2822; Thyatira : 3494, add. BCH, VII (18831, p. 275, n" 17 et XVII (1893), p. 265, n» 49 ^Temenothyra).

(5) Aphrodisias : CIG, 2782, 2783, 2792, 2793 ; Tralles : 2933 ; Nysa : 2944* ; Éphèse : 2979, 2995. Un athlète se fait gloire d’avoir des consulaires parmi ses cousins (BCH, XVII (189.3), p. 265, n» 50) (Temeuothyra). Un archonte de Iulia Gordos mentionne sur une monnaie sa qualité de chevalier, parent de sénateurs : inniKOY CYNrisvoüç) CYNKA.H(Ttx(ôv) — GrCBM, Lydia^ p. 98, n® 45.

(6) De Tranquill. anim., 10.

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lions {'). Et cet honneur était même promis de leur vivant aux bénéficiaires. Autre récompense : quelqu’un a-t-il rendu de grands services d’ordre financier à des compatriotes, cautionné des débiteurs, remboursé des sommes prêtées sur gages, etc..., on lui assure en retour un salaire honorifique viager, prélevé sur le produit des sacrifices publics (^) ; rente singulière dont il devait avoir précédemmént versé, et au delà, le capital. Mais on constate mieux encore •. un gymnasiarque d’Apbrodisias (®) obtint, en raison de ses services, les plus grands honneurs, xatç xaXXto-Taiç xal TEip.aTç. G’est que, dans certaines villes, on

a dressé une échelle des honneurs (‘‘j, et les différents degrés sont distingués par des numéros d’ordre. Les inscriptions connues d’Aphrodisias ne parlent que de « premiers honneurs », bien que les puérilités honorifiques aient eu dans cette ville un développement tout particulier ; mais ailleurs, on a vu deuxièmes, troisièmes honneurs (’), et même, en Lycie, un sixième degré d’honneurs {®).

Une autre gloire très recherchée consiste à être adopté par le peuple ou quelque grand collège de la ville. La portée exacte de ces expressions : uJbç (ou ôuyaTTjp) nôÀewç, S7][ji.ou, yspouffiaç, vécüv, est maintenant bien établie : il y a réellement adoption, publique, et ayant une valeur juridique, comme si elle était l’œuvre d’un particulier. Auprès de l’adoptant apparaissent dans les inscriptions le père naturel, la mère naturelle et même un père adoptif, qui représentait sans doute, dans la cérémonie, la collectivité faisant l’adoption C^). Mais ce ne sont pas, comme le croyait à tort Waddington (®) des enfants indigents qu’on adoptait ainsi ; souvent ces fils de la cité ont eu des parents illustres et riches, et eux-mêmes occupent de hautes fonctions muni-

(1) CIG, 2796 (Aphrodisias).

(2) V. Liermann, Analecla, passim.

(3) CIG, 2766, ioscriplion qui n’esl même pas plus récente que les dernières années de la République.

(4) Cf. Hibschfeld, Zeitschrift für ôslerreich. Gymnasien; XXXIII (1882), p. 164.

(5) A Cos, Annuaire de l’assoc. pour l’encour. des étiid. gr., 1875, p. 324, n« 13 : èTtp.a(j-EV Tip.atç Tpi'xan;.

(6) Cf. Benndorf, Niemann, Petersen et von Luschan, Reiseîi.. , et Liermann, p. 21.

(7) Cf. Stratonicée : Leb., 525: Tiê. KX , Aéovtoc uîoü , xa0’ uloSecriav ôà

Iluôéou uloü TŸjç TToXEtoç. Téos (CIG, 3083) : Ti6. KXauS. Mevé|iayov xa'c xou

S'^pou uîbv, cp-jffEt Sk 'Epfiodéczov.

(8) Leb., ad n. 53.

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cipales ('). Ils ont rempli envers la cité ou une corporation des devoirs de fils, ou bien on les invite ainsi à la générosité ; c’est un honneur qui appelle de nouvelles libéralités (^).

Ces aristocrates de la richesse absorbent ainsi en eux presque toute la personnalité de l’État ; aussi, là où la moisson épigraphique est abondante, on peut, grâce aux témoignages lapidaires de la gloire des grandes familles, reconstituer des généalogies entières (^). Et les habitants ont vite et complètement pris l’habitude de ce régime ; même le christianisme niveleur n’y a rien changé ; les chrétiens ont volontiers choisi leurs évêques dans ces hautes classes; Polycrate d'Éphèse géra l’épiscopat, huitième de sa famille (^).

Et pourtant la classe riche n’est pas tout : elle amuse une population, la tire du besoin momentanément; elle ne la nourrit pas. Il y a autre chose de très vivant dans les villes d’Asie : c’est la classe des artisans; les auteurs n’en parlent guère, cette foule était trop méprisable, mais les inscriptions la font apparaître à nos yeux. Ces commentaires épigraphiques nous donnent à regretter leur laconisme, mais la variété des renseignements qu’ils fournissent, le grand nombre des corporations qu’ils nous révèlent nous laissent une haute idée des ressources de l’Asie.

Il faut considérer comme définitivement réfutée l’erreur de Marquardt affirmant que les propriétaires seuls étaient pleinement citoyens, les autres, marchands et artisans, restant sans suffrage et inéligibles. Il n'y a pas, légalement, de différence entre les deux catégories. Les communautés d’ouvriers ou de négociants ne sont certainement pas une nouveauté de l’époque romaine (®) ; les Grecs avaient trop le goût, la manie de l’association, pour n’en pas créer de semblables. Il est vrai que les Romains ont dispersé une partie de celles qui existaient sous les rois, et ils ont traité moins favorablement que les tribunaux grecs les sociétés de secours mutuels et les ’épavût(®). Néanmoins

(1) V. Aphrodisias ; CIG, 2782, 1. 7.

(2) V. des exemples de ces qualifications dans Liermann, p. 41-42 ; l’usage était très répandu, puisqu’on le constate à Aphrodisias, Aezani, Panaraara, Lagina, Sardes, Tralles, Erythrée, Cos, Assos, Thyatira, etc...

(8; Cf. à Thyatira les familles d’Vlpia Marcella et de Menogenes Caecilianiis. Clerc, De rebus Thyat., p. 100.

(4) Evseb., h. E., V, 24, 6.

(5) Pour la restriction du droit d’association dès l’époque de la République, cf. los., Ant. iud.. XIV, 10, 8.

(6) Très nombreux à Rhodes, BCH, V (1881), p. 332.

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ils en ont laissé subsister, puisqu’on en trouve dans toutes les grandes villes commerçantes de l’Asie, et point n’est besoin, je crois, d’alléguer une imitation des collèges romains.

Les noms de ces corporations sont assez variés, de même que, plus spécialement, les façons de désigner le lien qui unit leurs membres. A Smyrne, Sigeion, c’est une ; à Méonie, on

rencontre l'expression crup.gta)ffi<; v£WT£pa(^); à Hiérapolis, Acmonia, Cibyra, Smyrne, Éphèse : (ruvEpyao-ia ; à Korykos : cuffT-ripia; à Tralles : auvTsj^via; à Hiérapolis encore, Gyzique, Milet : suvéSptov ; à Laodicée, Thyatira et de nouveau Tralles et Hiérapolis : Èpyaoîa OU ’Épyovj^). Chaque corporation se donne un chef : àpj^iêouxôÀoç à Pergame, lpy(XT7)y(); à Hiérapolis, £7rt|X£Xr|T'4ç ou ÊTtKTTàTTiç à Thyatira, IpyeTturTaTYii; à Abydos; l’une d’elles, à Hié-rapolis, a une TiposSpia ; une autre, à Magnésie du Sipyle, un Taptaç. A Hiérapolis on trouve un àp/wvTi;, qui reçoit sans doute les cotisations des sociétaires (^). Elles s’efforcent aussi de se procurer un patron ; les foulons d’Acmonia ont un eùepyéTYjç ; mais on est en droit de supposer en lui un simple donateur ; ailleurs, le patronage est moins douteux, et on constate qu’il se transmet dans la même famille (‘).

Les corporations qui ne sont pas des coUegia ülicita ou éraiptat représentent des personnes juridiques (*), dont les membres sont affranchis de certaines prestations (®). Elles possèdent une caisse commune (xà ’iSia) qui peut recevoir des dons (’) ou bénéficier de certaines amendes funéraires (*); comme (yxecpavwTixôv, une somme est remise à deux collèges ouvriers d’Hiérapolis {®), à charge de couronner un tombeau à certaines périodes de l’année ; de

(1) CTG, 3438.

(2) Cf. Oehler, Genossenschaften in Kleinasien und Syrien, dans Eranos Vindobonensis, p. 276-282. Erich Ziesarth, Dus griechische Vei-einswese/i, Lpz, Hirzel, 1896, et Waltzino, Étude historique sur les corporations professionnelles chez les Romains, dont le tome III forme un corpus des inscriptions relatives à ce sujet, Louvain, 1895-99.

(3) Les., 741. — A moins qu'il ne faille adopter la correction de M. Ramsav {Ciliés..., I, p. 106, n" 1) : àp}(uiv[T]ï);.

(4) BCH, XI (1887), p. 100, n» 23 ; p. 101.

(5) Dig., XXXVIl, 1, De bonorum possessionibus, 1. 3, § 4.

(6) Dig., XXVII, 1, De Excusationibus, 1. 17, § 1.

(7) Leb., 1687 (Hiérapolis). — Marc-Aurèle permit aux associations autorisées de recevoir des legs ; quant aux autres, il fallait que la disposition fût en faveur des membres du collège, nommément désignés. Dig., XXXIV, 5, 1. 20.

(8) Am. J. of Arch., I, p. 141 et Ath. Mit., VI (1881), p. 125, n" 8 (Smyrne).

(9) JuDEicH, Inschriften von Hiérapolis, 380.

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même à Éplièse(’), et en cas de négligenceuneautre association prendra la place du premier légataire. La caisse subit par contre un passif, car elle fait des fondations, élève à ses chefs ou protecteurs des monuments honorifiques ; et ce sont ces derniers surtout qui nous permettent de dresser la liste suivante des associations actuellement connues.

’Eptoupyoi (ouvriers pour les laines). Philadelphie. CIG, 3442 = Leb., 648, 1. 28 (fin ii® siècle).

Aavâpîot {lanarü). Thyatira. Ath. Mit., XII (1887), p. 253, n° 18.

Éphèse. Hermes, VII, p. 31.

’Epio7i)GTat {lanüidores, cardeurs de laine). Hiérapolis. Jüdeich, m 40.

'&a.'jj,dç{Unciores). Hiérapolis. Jüdeich, 50, 195; CIG, 3924 — Leb.,

Tralles. BCH, X (1886), p. 519, n° 16; Sterrett, Epigr. Journ., p. 333, n° 387,

Thyatira. CIG, 3496.

rtopcpupoêàoù'. [purgurarii). Hiérapolis. Jüdeich, 41, 42, 133, 227,

KaipoSaTiiffTai (fabricants de tapis?). Hiérapolis. Jüdeich, 342. rva(p£tç {fullones). Cyzique. Ath. Mit., VU, (1882), p. 252, n“ 19.

Acmonia. CIG, 3858* = Leb., 755.

Laodicée du Lycus. CIG, 3938 = Ramsay, Cities, I, p. 74, n“ 8.

Temenothyra. BCH, XIX (1895), p. 557, n° 3.

Kvacpeiç dans une inscription de Mytilène. CIG, 2171*.

Aivoupyoi (Oliviers pour le lin). Milet. Rev. archéol., IP s'®, XXVIII (1874), p. 112.

Thyatira. CIG, 3504.

Aivûcpot (tisseurs de lin). Tralles. Ath. Mit., VIII (1883), p. 319, n® 3.

HoixiXTat (? = brodeurs ?). Laodicée du Lycus. Ramsay, Cities, I, p. 74, n“ 8.

'AXoupyot ou 'AiTÀoupyo; (teinturiers en pourpre?). Ibid. TjxaTEuôpLsvoi. Thyatira. CIG, 3480.

HxuteT; (siitores). Philadelphie. Leb., 656 (et mieux Moucreïov, 1873- 75, p. 131, n® 50).

Apamée Celaenae. Rev. Ét. gr., II (1889), p. 30.

0( t7,v (rxiiTix))'./ TÉ/vTjV lpyal^ô|ji.£v&i, Mytilène. IGI, II, 109,

(1) CIG, 3028.

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SxijTo66pff£tç [coriariï). Cibyra. BCH, II (1878), p. 593, n° 1, 1. G.

SxuTOTÔaoi (cordonniers ou, plus largement, ouvriers en cuir). Pergame. Aih. Mit., XXIV (1899), p. 224, n° 55. ïhyatira. BCH, X (1886), p. 422, n» 31.

Buocetç (corroyeurs). Thyatira. CIG, 3499.

'HAoxoTTot (cloutiers). Hiérapolis. Jüdeich, 133.

XaÀxeïç [fàbri). Sigeion. CIG, 3639 et add.

Hiérapolis. Jüdeich, 133.

XaXxeT; ^^aÀxoTUTtoi (forgerons). Thyatira. BCH, X (1886), p. 407, n» 10.

SxYiveîTat xai IpyaffTat {tabernarU et fabri). Abydos. Leb., 1743".

’ApyupoxÔTcot xal ^pu(jo;*^ôoi (orgentciTii et OLUTCLriï). Smyrne. CIG,

OlxoSopoi (ouvriers en bâtiment). Sardes. CIG, 3467 = Leb., 628,

Ao[jioTéxTwv(?). Abydos. Leb., 1743°. Ath. Mit., VI (1881), p. 227.

HpopLETOTiToci {mensores). Éphèse. CIG, 3028.

Teira. BCH, XIX (1895), p. 555-6.

’EpydcTai TipoTcuXeiTat Ttpoç tw IIoffEiowvt (collège d’ouvriers attachés aux approvisionnements de blé ; le blé était vendu à Éphèse sous un portique (Iv upoTtuXw), auprès du temple de Neptune). Éphèse. CIG, 3028.

’ApToxoTioi {pistores = boulangers). Thyatira. CIG, 3495, 1. 2.

Magnésie du Méandre. BCH, VII (1883), p. 504, n" 10.

BouxôXoi [pastores). Pergame. Frankel. 485-488.

KupToêôXot {piscatores). Smyrne. MouaETov, 1875, p. 65, n“ 7 (cf. Gelzer, Rhein. Mus., XXVII (1872), p. 464).

K7)TToupoi [hortulani] {'!) Hiérapolis. Cichorius, Alterth. v. Hier., p. 52.

Saxxo^ôpoi (saccarii) XijxevîTat (portefaix du port). Panormos,près Cyzique. SuXXoyoç de Constantinople, VIII, p. 171, n° 4.

Saxxo(pôpoi ùnb tou p.£Tp-/iToî3 (portefaix ayant leur siège près de l’édifice où l’on conservait les mesures de capacité ([xerp-^i- T7)ç). Cyzique. Ath. Mit., VI (1881), p. 125, n° 8.

KopaXXioTtXotoTat (Font de petites images en corail (Blümner): imitent les coraux avec de la pierre ou de la cire (Büchsenschütz). Magnésie du Sipyle. CIG, 3408.

^opTTjyoi' (portefaix) ’AaxXïiTiiaaTai (adorateurs d’Asklépios. WaltziNG, n° 152, ou attachés au temple d’Asklépios. Rams.'^y, Am. J. of Arch., I (1885), p. 140 (Smyrne).

$opT7jyo' Ttepl Tov peïxov(?) Ibid., p. 141.

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Oî vaûxXT|poi )cai oi eTît tou XtpLsvoç Bçy[oX%èoi]. Gllios. Aih. Mit., XIII (1888), p. 169, n« 10.

Kepapie!; {figull = poticTs). Thyatîra. CIG, 3485.

Voici maintenant des corporations assez énigmatiques :

Tô xotvbv To 'Epptataxav {Mercuriales). Smyrne. Bull. deW Ist., 1860, p. 218, n° 3. A Rhodes, ils se disent autonomes. IGI, I, loi ;-ScRiNzi, Alti d. Ist. Veneto, LVII (1898), p. 263. KXsivoTTiffot (?) ou xXtvo7:riYoc(?). Kubitschek et Reichel, Auzeiger der h. Akad. zu Wien, XXIV (1893), p. 94, n“ 9. SupiStwfftç Twv SuvviTvàXwv (?). Smyrne. CIG, 3304 (v. Wagener, Rev. deVinstr. publ. de Belgique, 1868, p. 11).

Ot TOU ffraxaptou êpyaaTat xat upo^£VT|Ta! «jcup-dcTcov (Les Ouvriers du marché aux esclaves (?) et les marchands d’esclaves). Thyatira. Ath. Mit., XXI (1896), p. 262.

’Epyao-ia 9pep!,jj.aTtx7i [collegium alumyioruru) . Hiérapolis. Jüdeich, 227. Grande diversité d’interprétations :

JuDEicH : Gesellenverein , association de compagnons affranchis.

Boeckh (CIG, 3318) : enfants pauvres.

Wagener [Rev. Instr. publ. Belg., 1893, p. 669) : atelier d’apprentissage pour enfants pauvres.

Waddington (Leb., 1687) : association en faveur des enfants d’esclaves (?).

Ramsay [Ciliés, I, p. 118, n° 28) : an organisation for loohing after foundlings.

A Apamée, les marchands en général avaient formé une association dont le chef s’appelait l’èvTcopG-p/viç. BCH, VII (1883), p. 307, n“ 29.

Il y a une grande variété dans cette nomenclature, mais ce qu’on remarque surtout, c’est le peu d’importance qu’y prennent certains métiers très simples et nécessaires à la vie de toute cité, comme la boulangerie. Au contraire, une série de corporations très nombreuses est celle que représentent tous les ouvriers adonnés en quelque manière au travail des étoffes et de la laine. Il est certain que c’était bien là, comme aujourd’hui, une des spécialités et une des sources de richesse du pays En une foule d’endroits, on trouve des fabricants de tapis, des tisseurs de lin, cardeurs de laine, teinturiers. La teinturerie de Lydie, notamment, avait une grande et ancienne réputation (‘) ; on attribuait aux

(1) Iliad., IV, 141 sq.; Clavdian., Rapt. Proserp., I, 275; Val. Flacc., IV, 369.

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Lydiens l’invention de l’art de la teinture ('); les eaux d’Hiérapolis, riches en alun, élaient excellentes pour cet usage(^); les gens de Thyatira exportaient dans le monde entier les vêtements qu’ils avaient teints et Laodicée du Lycus n’était pas moins bien partagée (^). En revanche, les industries d’art, comme la céramique, n’ont plus qu’un très faible développement.

Quel but reconnaître à ces corporations, quelle raison d’être? La manie des Grecs y était bien d’abord pour quelque chose (Q ; la vanité aussi, vu les titres que ces corps s’attribuent : tspô;, tepojxaToç, suTe^TÎi;, cspi.voTaToç, EÙysvéffTaToç. Ils apparaissent en outre comme des collèges funéraires; ainsi, à Smyrne, un tombeau est construit pour une ffup.6i(!L)(Tt<;Q). Par contre, chose singulière, leur caractère religieux se dessine très faiblement. Mais ont-ils un rôle proprement commercial? Très probablement des règles ou canons s’y formaient pour l’exécution des divers travaux. Sans doute aussi la défense des intérêts des ouvriers se trouvait, par eux, facilitée : à Thyatira, les Xavâptot honorent un athlète, tov aXstTtxov Trpss-SsuTTiv, ambassadeur actif, qui avait débattu apparemment devant la boulé et les magistrats les intérêts du collège ; les Aivoupyoi' élèvent une statue à un jurisconsulte qui, je pense, avait rendu des services analogues. Les rapprochements entre ces divers corps de métiers ne sont pas rares; c’était le seul moyen possible de tourner la loi qui défendait qu’un même homme fît partie de plus d’une seule association (®). Les corallioplastes de Magnésie du Sipyle honorent une (TuvoSoç de Smyrne; à Laodicée, foulons et teinturiers en pourpre s’entendent pour l’érection d’une statue.

Les dispositions des Romains à l’égard de ces collèges ne nous apparaissent pas avec netteté. Il est clair que cette institution, donnant aux petites gens plus de force, pouvait gêner la politique oligarchique. Il y avait aussi un danger pour l’ordre et la paix; surtout, étant donné l’état religieux de la province, il convenait dé se montrer sévère à l’égard des collèges sacerdo-

(1) Plin., h. N., VII, 57, 596 : inficere lanas.

(2) Strab., XIII, 4, 14, p. 630 C.

(3) Strab., ibid.

(4) M. ZiEBARTH {Griech. Vereinsw., p. 199) .signale avec raison, notamment chez

les Rhodiens, la passion de faire partie du plus grand nombre d’associations possible. Wer redit etwas sein wollte unter seinen Milbürgern der musste

Mitglied oder Ehrenmitglied von moglichst vielen Vereinen sein.

(5) CIG, 3304.

(6) Dig., XLVII, 22, De collegiis et corporibiis, I. 1, § 1 (MarcienL

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taux, mais même dans l’ordre laïque il fallait veiller ('). Une inscription très mutilée de Magnésie du Méandre f) nous laisse entrevoir que les boulangers de cette ville avaient fait une tentative de grève, et le gouverneur de la province prit à cette occasion un arrêté qui ne nous est pas plus exactement connu que le mouvement qui y avait donné lieu. Pourtant ces cas de désordre semblent exceptionnels (®). Il est probable que Rome chercha à romaniser la forme et l’esprit de ces collèges, à leur donner ensuite un caractère officiel, à obtenir d’eux des actes de déférence publique à l’égard de ses agents ou représentants. Les céramistes de Thyatira élèvent ainsi une statue à Caracalla, mais nombreux sont surtout les honneurs rendus aux agoranome3(^) qui, chargés de la police du commerce, avaient forcément des rapports ininterrompus avec les artisans. On réus.sit même à plier les corps de métiers à l'accomplissement d’entreprises ayant un intérêt commun. On en voit qui exécutent des décrets honorifiques du conseil et du peuple (°). Les tailleurs de Thyatira se font gloire d’avoir élevé à leurs frais des logements et des portiques pour les ouvriers (®). Enfin, au milieu d’associations formées d’indigènes, on croit voir qu’il s’établit aussi des collèges de Romains, qui profitaient de la tolérance de Rome à l’égard des corporations asiatiques pour accaparer les commerces les plus lucratifs. C’est ainsi qu’à Thyatira on trouve un groupe de collectarii ou argentariiÇ)^ qui a fait graver une

(1) L’émeute soulevée à Éphèse par les ar;Tentiers contre Saint Paul témoigne de l'influence des corporations sur ta masse du peuple. Dans certaines villes, les décisions des sociétés d’artisans devaient être ratifiées par l’ekklesia; mais celte précaution demeurait platonique, quand le collège comptait un très grand nombre de membres. (Cf. Ziebarth, Gr. Vereinswesen, p. 109).

(21 Fontrier, BCH, vu (1883), p. 504, n» 10 (= Kern’., fnschr., 114).

(3) Une inscription, non moins mutilée, de Pergaine {Ath. Mit., XXIV (1899), p. 198, n« 62) nous fait deviner un événement analogue. Des travailleurs s’étaient révoltés, ne recevant pas leur paiement. Le gouverneur intervint, pardonna aux ouvriers retournés à leur tâche, se montra peu sévère pour les grévistes qui n’avaient pas fait de propagande active, mais condamna, semble-t-il, les émeutiers à une retenue sur leur salaire pour toute la durée du retard qu’ils avaient occasionné. Ce ne peut guère être une corporation qui se trouve ici en cause; ce sont plutôt des manœuvres embauchés individuellement par des entrepreneurs, auxquels le proconsul donne également des instructions.

(4) Notamment à Tralles, Leb., 604, 610; Thyatira, CIG, 3495; BCH, X (1886), p. 422, no 31.

(5) Ils apportent seulement leur contribution à Abydos (Leb., 1743").

(6) CIG, 3480.

(7) Leb., 1660.

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inscription rédigée purement en latin, association de banquiers et changeurs, qui pratiquaient peut-être aussi l’usure.

Ces artisans paraissent avoir quelquefois formé dans la cité une très notable partie de la population ; volontiers gens de même état établissaient porte à porte leurs demeures ; de là vient que des quartiers de villes sont dénommés d'après ces professions. A Apamée, une statue fut élevée Ix tûv îSicdv -Æv Iv TTj ffxuTix^ ■Klaxdx Ts/vsiTûv ('). Cctte placc était bordée sans doute par l’ensemble des maisons et boutiques des cordonniers (-). Ailleurs, on voit que des tribus municipales empruntaient leurs noms (®).

La plupart, en effet, des villes grecques, peut-être toutes, étaient divisées en tribus (^). Et ce détail nous amène, pour achever l’étude des citoyens des villes d’Asie, à passer en revue, après les différentes classes sociales de la population, les divisions administratives entre lesquelles elle était répartie dans la cité. Mais ici nous pourrons être très bref, car cette question intéresse assez peu les rapports des Grecs et des Romains.

Beaucoup de ces tribus sont fort anciennes ; on reconnaît dans les noms de plusieurs d’entre elles ceux de petites bourgades jadis indépendantes, englobées depuis dans le territoire d’une grande ville voisine (“), ou d’éléments grecs qui s’y sont fondus, ou d’anciens héros qui passaient pour y être venus. Elles jouissaient de la personnalité civile, possédaient des fonds de terre (®), des revenus C';, des ressources propres (®), en vue de

(1) Ephetn. epigr., VII, p. 437.

(2) Cf. à Mytilèoe (IGI, II, 271) : tmv Yvaçéuv op(o5).

(3) Philadelphie : CIG, 3422, 1. 25 et 28 ; Leb., 656 ; tribus des ouvriers de la laine et des cordonniers. A moins que ces collèges, imitant, dans leur organisation, celle de la cité, n’aient en outre voulu se donner ce nom pompeux de çol.-rj, pour s’attribuer de l’importance. Wageneb ajoute une autre explication hypothétique {Rev. Instr. publ. Betg., 1868, p. 10-11) : Au temps de Strabox (XIII, 4, 10, p. 628 C) les tremblements de terre avaient fait fuir à la campagne la plupart des habitants de Philadelphie. Quelques-uns restaient, sans doute de pauvres ouvriers, qui se donnèrent peut-être une constitution démocratique en identifiant leurs collèges avec les tribus.

(4) Cf. la liste des villes pour lesquelles on en a fait la constatation, dressée par M. Liebexam, Stüdteverwaltung, p. 220-223. Le travail de M. Szaxto, Die griechischen Phylen {Wien. Silzungsber., Ph. — ■ h. Cl-, CXLIV [1901), V) s’arrête avant la période des Diadoques.

(5) Exemple : Leb , 238.

(6) Leb., 404.

(7) Ibid., 405.

(8) CIG, 3451.

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dépenses à faire pour des sacrifices (') ou pour les honneurs qu’elles avaient coutume de décerner (^); et comme elles recevaient parfois des dons et des legs et s’enrichissaient, les sommes restant libres après ces déboursés étaient employées au profit des membres mêmes de la tribu. Les circonscriptions administratives avaient aussi leurs magistrats particuliers : des v^ylarques f), dont les attributions devaient présenter un caractère assez général, et d’autres plus spéciaux, comme le crT,p£toypâ<poç cpuXTjç(‘), les oixovdpoi (puXT|Ç (®), les Tajxtat tcüv ffuyysvstûv (®j. Bien que les tribus fassent partie intégrante du peuple, un homme peut être honoré à la fois par le conseil, le peuple et une ou plusieurs tribus. Enfin, à Épbèse au moins, même sous les Romains, le classement par tribus détermine les places où siégaient les citoyens à l’assemblée du peuple, et il influe sur la composition des collèges de magistrats ou l’élection de leurs membres (’).

Mais la tribu n’est pas la dernière division des habitants d’une cité : on en constate d’autres, de-ci de-là, portant des noms assez variables. A Épbèse, notamment, il y avait des cMliastyes, groupe de 1 000 habitants ou peut-être de 1 000 foyers (®); ailleurs, comme à Samos, des hekatostyes (®) ; dans des villes moins importantes en effet, les groupements par 100 suffisaient; dans d’autres villes existent des phratries ('“), ou encore des dèmes ('*), comme subdivisions de tribus; même des noms plus vagues apparaissent, se prêtant à des acceptions diverses, comme les xcupai ('^) , les (ïuyyéveiai (’^),les (yuu.[xopiai (‘^),OU les Tnipyot de Téos('^).

(2) Leb., 403, 418, 648, 656 ; CIG, 3078, 3415, 3615, 3618.

(3) CIG, 3409, 3599, 3663 B, 3664, 3775, 3776, 3841i, 3990* (Ttpoa-[Tâ]Tai çultüv). — Rhodes : çu),ap;c^cravTa (Scrinzi, Atli del R. Istituto Veneto, LVII (1898), p. 267.

(4) CIG, 3902 d.

(5) Leb., 404.

- (6) Leb., 323-324.

(7) V. les Prolegomena placés par M. Hicks en lête du Corpus d’Éphèse, IBM, III, 2, p. 70. — A Milet également on trouve dix tribus (Haussoullier, Rev. de PhiloL, XXI (1897), p. 47).

(8) Hicks, ibid., p. 69. — Menadier, op. laud., p. 24, note 104.

(9) Hicks, Manuül of Greek Inscript., 135 ; CIG, 3641^’, 1. 2 (Lampsaque).

(10) Assos, CIG, 3596, 1. 20 ; cf. Leb., 1724't ; Ilium, CIG, 3596.

(11) Miiet, Leb., 238.

^12) Thyatira, CIG, 3488.

(13) Alabanda, BCH, X (1886), p. 309 sq.

(14) Téos, Ibid., IV (1880), p. 175 sq. ; Nysa, IX (1885), p. 127, I. 25.

(15) Téos, cité maritime, négligeait les travaux des champs pour s’adonner exclusivement au commerce, et, tenant à protéger ses magasins, elle s’était de bonne

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Ces divisions, qu’elles fussent territoriales ou attachées à la personne, n’avaient rien qui pût déplaire aux Romains on les inquiéter; rien ne nous indique qu’ils se soient empressés de les modifier ou de les supprimer. Ils ont favorisé seulement, peut-être inspiré les changements de qualification des tribus et l’introduction parmi elles de noms latins (') A Éphèse, au temps d’Éphore (iv® siècle) (“), il y avait cinq tribus portant des noms orientaux ; le nombre s’en est plus tard accru ; C. Vibius Sain, taris fit don de certaines sommes d’argent aux six tribus des Éphésiensf). Or la sixième s’appelait (^), du nom du

premier des Empereurs qui avait bien mérité d’Éphèse; et pins tard encore fut créée une tribu Hadrlana, du nom d’un autre Empereur philhellène, septième tribu, à moins qu’une des six précédentes n’eût été débaptisée. A Cyzique, aux vieilles tribus ioniennes : FsÀéovTsç, Aèyixopeïç, '07:X-^t£ç(®), vinrent s’ajouter les IlEêaaTeïç(®) et les ’louXerç (’). Nous connaissons aussi plusieurs tribus de Nysa : SsêacxT] ’Aôrjvatç, ’O^xaêta ’AttoXXojvi'ç, ’AyptTtTirili; ’Avxtoji^tç, reppavtç SsXeuxi'ç, Katffdprjoç (®). Il n’est pas difficile de reconnaître, dans la deuxième partie de chacun des quatre premiers noms , des formes verbales datant de l'époque des Diadoques. La première représente un qualificatif ajouté évidemment vers le règne d’Auguste. Et certes l’intérêt matériel du changement n’était pas grand; mais l’effet moral le dépassait. Ces petits procédés de romanisation pouvaient créer une illusion favorable. Avec la multiplicité des groupes et des sous-groupes auxquels appartenait un même homme, cité, tribu, chiliastye.

heure eotourée de solides remparts garnis de tours (ïcûpyoi). Ce qu’on appelle du même nom, ce sont, probablement, des quartiers de la ville se rattachant individuellement à telle ou telle tour des fortifications ; les citoyens demeurant dans la limite d’un de ces quartiers avaient mission sans doute de défendre, en cas d’attaque, la tour de leur circonscription. — Cf. K. Scheffler, De rebus Teiorum, Lpz, 1882, p. 36. — Mais aucune cité ne connut autant de divisions de citoyens que Rhodes. Cf. Van Celder, op. laud., p. 222 sq.

(1) Notons une Ssêas-x-q à Dorylée [Ath. Mit., XIX (1894), p. 308), une 'ASptavîç à Euménie (BCH, VllI (1884), p. 234 = Ramsay, Cities, p. 522, n» 364).

(2) V. Menadier, p. 23.

(3) IBM, 481.

(4) IBM, 578. ^

(5) CIG, 3663-6.

(6) Ath. Mit., VI (1881), p. 42; XXVI (1901), p. 121.

(7) Id., Xm (1888), p. 304 sq.; XXVI (1901), ibid.

(8) Perrot, Rev. archéol., 1876, I, p. 283; Ramsay, BCH, VII (1883), p. 269, n» 13; IX (1885), p. 127; CIG, 2947, 2918; Wien. Anz., 1893, p. 93.

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corporation, la conscience nationale de l’individu s’obscurcissait, et, utile contraste, rien qu’un simple nom de forme latine, donné à l’un de ces groupes, contribuait à mettre en plus complète lumière la splendide unité de la grande patrie, l’Empire romain.

§ 2. — Les Non-citoyens.

Cette classe nouvelle d’habitants se divise naturellement en plusieurs catégories. Si l’on part de la plus infime, on trouve d’abord les esclaves; l’étude de leur condition, toute de droit privé, n’a pas à prendre place ici. L’Asie a connu également l’institution des esclaves publics. Dans le royaume de Pergame, ils devaient être assez nombreux, et surtout les esclaves royaux, car les fabriques royales d’étoffes, de parchemin, de vases (*), étaient actives et prospères. Nous savons que l’assemblée pergaménienne, au lendemain delà mort d’Attale, éleva presque toute cette population au rangées métèques (^). Pourtant la classe des esclaves publics n’a pas disparu de l’Asie; on en a quelques exemples (^) montrant qu’ils avaient d’ordinaire des fonctions, non pas toujours subalternes, d’intendants ou de secrétaires (‘‘). Quand les Éphésiens décidèrent de faire la guerre à Mitbridate, ils promirent la liberté aux esclaves publics qui prendraient les armes (®) ; et il fallait bien qu’il y en eût un certain nombre pour que la mesure valût la peine d’être adoptée. Des inscriptions provenant d’autres régions nous en signalent qui étaient oîtÀocpuXaxs; (®) OU Tta-oocpuXaxeç Q) OU attachés au trésor public (*).

(1) M. Keil [Wochenschrift fur klass. Philologie, 1896, p. 103) a montré que, contrairement à l’opinion des rédacteurs des AUerlàmer, la fabrication des vases était à Pergame l’objet d’un monopole de l’Etat.

(2) On fit exception seulement pour les esclaves achetés sous Attale II et Attale lll (Cf. Haussoullier, Milet et le Didymeion, p. 251, note 1).

3) Recueillis par M. Léon Halkin, Les Esclaves publics chez les Romains^ !«'■ vol. de la Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liège, 1897, p. 242.

(4) Des emplois analogues, tabularii, tahellarii, commentarienses, étaient réservés aux esclaves et affranchis impériaux, qui ne faisaient pas défaut dans la province, surtout à Êphèse, et se réunissaient en collèges, comme l’atteste une inscription, CIL, 111, 6077.

(5) Leb., 1.36 <*.

(6) Bargylia : Leb., 495.

(7) Stratonicée : Leb., 519-20, I. 11-12 = CIG, 2715 «i’.

(8) Lampsaque : CIG, 3641 ; -/.ai 6 nocT ç Lv ziji rzijj.etw (1. 49).

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Ciliyra honore nn ciloyen S-rifAotriouç oouAou; Ixatov

ÏTcx'j. xa't xTTÎatv /côpxç (') ; et ces expressions obscures ont été ainsi interprétées avec beaucoup de vraisemblance ; ces cent sept esclaves publics, peut-être après le tremblement de terre qui éprouva la cité, s’étaient arrogé les droits de citoyens ; le personnage auquel a été élevée l’inscription les avait fait réduire à leur condition première, et leurs biens illégalement acquis avaient été confisqués au profit de la ville. On peut supposer que tous les hommes de cette classe n’avaient pas commis semblable usurpation; et cela nous fait entrevoir un ebiffre d’esclaves publics assez considérable dans une localité en somme secondaire.

Viennent ensuite les affranchis ; sur leur situation en Asie, nous sommes bien pauvrement renseignés (-). On les appelait àTreAeûQspot (®), et Suivant Hésychius leurs fils se seraient nommés ÈçeAsûOepot, de même qu’à Rome on distinguait entre liberti et liberllni. Je ne suis pas bien sur que cette distinction ait réellement toujours été faite dans la pratique; du reste, elle n’avait pas la même importance qu’en droit romain, puisque nous n’avons pas trace ici d’une différence analogue d’état civil entre les affranchis anciens esclaves, et les affranchis fils d’affranchis. Du moins, ils ne nous apparaissent pas comme des citoyens, même d’un statut inférieur, à l’image de toute une classe d’affranchis à Rome(^). Dans un moment de nécessité urgente, à Pergame, on accorda aux fils d’affranchis la situation de métèques (^) ; donc ils n’étaient pas citoyens ; la faveur qu’ils reçurent ne les éleva même pas jusque-là. Il est vrai que l’inscription à laquelle nous devons ce détail remonte à l’origine de la province (133/2 av. J. -G.).

Les formes d’affranchissement nous sont mal connues ; elles semblent avoir échappé à l’influence italienne. Un procédé du moins nous est révélé par plusieurs documents, trouvés surtout dans la vallée du Méandre, qui sont des actes d’affranchissement par dédicace à un dieu(®). Le nom de l’ancien esclave était inscrit sur une liste placée dans le temple, quelquefois peut-être

(1) Leb., 1212.

(2) Menadier, p. 9.

(3) Leb., 26, 1527.

(4) Psevd. Heraclit., Epist., IX (Hercher, Epistologr. Graeci, p. 286).

(5) Frankel, 249.

(6) Cf. Ramsay, Ciiies and Bislioprics of Phnjgia, I, p. 134-149, inscr. n»® 37.40.