ICI, I

(6) Concession de l’ÈiriSap-i'a à un individu p.aTpb; ?£vaç (ScniNzi, Alti del R. htilulo Veneto, LVIl (1898), p. 267). Il y avait un collège de 'PootatTTal emSagiaatai (ICI, I, 157, 1. 5 ; add. 1031, 1. 3). — Cf. une auti e inscription qui montre l’Etat rhodien préoccupé d’étendre le cercle de la population civique par l’adjonction de nouvaux éléments (Hiller v. Garthinge.n, Jahresh. d. osier. Instit., IV (1901), p. 162). Add. IGl, I, 383.

inscription, d’époque, d’ailleurs douteuse ('), semble indiquer que les métèques d’une des cités de l’île, Arcésiné, supportaient toutes les charges publiques ; évidemment ils recevaient en retour certains droits.

Jusqu’à présent, nous n’avons passé en revue que des îles ; mais le continent différait peu sur ce point. A Priène, des distributions d’buile avaient eu lieu f ) ; on en fit profiter les citoyens xat toÙç IcprjêEuxÔTaç t(3v Traooi'xojv xat 'Pojjxxiou; aTtxvTcxç, d’où il suit qu’à l’époque romaine, tout au moins, les jeunes métèques étaient admis dans cette ville à l’éphébie. A Lagina^ au milieu des fêtes du culte d’Hécate, des distributions d’argent furent faites, par des prêtres probablement, aux citoyens, femmes et métèques (^). Enfin dans un décret honorifique très mutilé et parlant de [xjaTotxoîjatv, on croit reconnaître l’éloge d’un personnage qui a fait des largesses aux métèques (■*). Et dans bon nombre de centres, à Cyzique et à Abydos encore, on constate la présence d’une foule de gens de cette classe, négociants, banquiers, capitalistes. Il est vrai qu’on les rencontre surtout dans les îles et les villes côtières, naturellement plus ouvertes au commerce. Il y a lieu de supposer qu’en fait, à la longue, la condition des étrangers domiciliés dut se rapprocher beaucoup de celle des citoyens (®). Influence romaine encore, quoique indirecte. On fut bienveillant aux gens du dehors, parce qu’on avait besoin d’eux, grâce au développement des affaires, favorisé par la paix romaine.

§. 3. — Les Étrangers privilégiés.

Les métèques, du moins, étaient soumis aux lois et traditions des cités ; voici maintenant une classe qui en resta complètement exempte : je veux parler des Juifs. On éprouve quelque embarras à décrire au juste leur situation ; dans une certaine

(1) BCH, XV (1891), p. 589, n» 11.

(2) CIG, 2906.

(3) BCH, XI (1887), p. 146, n» 47 ; je reconnais qu’ici les esclaves même prirent leur part des largesses (I. 7)

(4) BCH, XII (1888), p. 13, I. 9.

(5) Il faut remarquer le cas de cet Athénien résidant à Pergame (Frankel, 268),' et assez considéré dans cette ville pour que les Pergaméniens, qui s’étaient entremis en vue d’un traité d’amitié entre Sardes et Éphèse, l’eussent chargé de faire les premières démarches.

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mesure ils en faisaient mvslère ; mais de plus, beaucoup d’entre eux étaient cito3Tns romains, et on voit rarement si les faveurs qu’ils reçurent de Rome, peut-être pour ce motif, s’adressaient aux Juifs romains seulement ou à toute la population juive. Il y a cependant des faits certains et caractéristiques.

Les Séleucides avaient atfecté de vivre en très bonne intelligence avec les Juifs ; ils leur concédèrent des privilèges : quand une distribution publique d’huile était faite à tous les citoyens, les Israélites ne voulant pas se servir d'une huile préparée par les gentils, le gymnasiarque avait ordre de leur en donner l’équivalent en argent(’), grande complaisance, que les Romains du reste ratifièrent. Les rois de Pergame non plus, gens prudents, ne leur témoignèrent aucune hostilité. Mais c’est encore sous la domination romaine qu’ils semblent avoir eu le plus de privilèges. Ils étaient alors extrêmement nombreux en Asie(-) : à Épbèse, Halicarnasse, Laodicée, Milet, Parium, Pergame, Sardes, Tralles, Gos, Hiérapolis, Apamée, Adramyttium, Pbocée, Tbya-

tira, Acmonia, Elaea, etc on trouve des réunions de Juifs.

Leur situation était fort singulière : Antiocbus de Sj'rie leur avait donné le droit de cité dans les villes qu'ils habitaient ; les Grecs en éprouvaient une vive irritation et ils demandèrent à M. Vipsanius Agrippa, lors de son gouvernement en Orient, de le leur retirer, à moins que les Juifs ne voulussent se décider à rendre un culte aux mêmes dieux que les indigènes. L’affaire vint en jugement ; grâce au patronage de Nicolas de Damas, auquel nous devons ces détails (^), les Israélites l’emportèrent : Agrippa prononça qu’il ne voyait pas la nécessité d’innover. Le même auteur poursuit : « Une grande foule de Juifs habitant l’Ionie, profitèrent de l’occasion pour se rendre auprès d’Agrippa et se plaindre des injustices qui leur étaient faites : on les empêchait d’appliquer leurs lois ; ils étaient appelés en justice pendant les jours saints par l’iniquité des magistrats, dépouillés de l’argent qu’ils voulaient envoyer à Jérusalem, forcés de subir le service militaire, ainsi que des charges publiques, dont ils avaient toujours été affranchis, et d’y affecter le trésor sacré, alors que les Romains leur avaient permis de vivre selon leurs lois particulières. » J’ai rapporté au long ce texte, parce qu'il résume

(1) los., Ant. nul., XH, 3, 1.

(2) I'hilo, Leu. Guiiim, 33 : ’lo'jSaïoi v.xfl’iy.y.'jx-q'j ud'/.iv eiai ua(j.Tc>.r|9cî; ’A(7c'aç; los., Anl. iud., XVT, 2, 3 : tots 6s Tiepi Gv Tojvi'av a-jxwv yevoij.éviüv •Ko).\> tc),y)6oi; ’Io\j8aia)V.

(3) .Mülleh, Fragm. hist. Graec., IH, p. 420.

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assez complètement tons les privilèges de la race(’). Citoyens des villes où ils demeuraient (^), ils avaient les avantages de la TtoÀiTE'a et en esquivaient les charges. Ils formaient des communautés à part, fermées, appelées quelquefois twv

’Ipuoatwv (®) OU xxTotx.ia tüjv Iv xaTOtxoûvTwv ’louoaîwv (‘‘j, OU

encore xb ëOvoç xwv ’IouBaiojv, avec une caisse spéciale, l’àp/eïov Twv ’lûuoa-ojv, recevant éventuellement des amendes funéraires. Ils avaient leurs assemblées et y jugeaient entre eux leurs procès (^). Leurs communautés étaient, en un mot, calquées sur l’organisation des cités grecques, avec PouXt), yspouata, ap/ovxeç et autres magistrats. Ils faisaient des sacrifices selon leur tradition. Régulièrement, tous les ans, ils envoyaient à Jérusalem une grosse somme d’argent, pour le temple et les frais du culte. Le propréteur Flaccus fut le premier qui osa y porter la main (®) ; il se saisit de cet argent ; on s’empara ainsi de cent livres de poids d’or à Apamée, ville où l’on centralisait les contributions de plusieurs districts, vingt à Laodicée, d’autres encore à Adramyttium et à Pergame. Enfin ils étaient dispensés du service militaire, comme des autres charges publiques, dites contraires à leur conscience.

Les Grecs n’étaient nullement favorables à tous ces privilèges, et il arriva qu’ils n’en tinssent pas compte. Mais les Juifs ne s’abandonnaient pas ; ils criaient sans relâche à la persécution, ayant pour baliitude de toujours se plaindre à l’autorité romaine et de recourir à des protestations en dehors de la cité. Sous la République, il leur fut aisé de triompher dans toutes leurs réclamations ; ils étaient assez riches pour corrompre aisément. Josèpbe énumère, avec peu de clarté C'), les lettres des magis-

(1) Sur les Juifs d’Asie, cf., outre les divers travaux de Schürer (et notamment Gesehichle des jüdisch. Vol/œs, Aufl. (1898), III, pp. 9-19,39,68-74, 78- 82 ; les Abhandlungen Weiszûcker gewidmet, p. 39 sq.), Th. Reinach, Rev. des Études juives, VII (1883), p. 161 sq. ; XII (1886), p. 236 sq. ; et art. ludaei {Diction. des Antiquités)', S. Reinach, BCH, X (1886), p. 327-335; Ramsay, Cities and Bishoprics, II, p. 667-676. Add. Ziebarth, Griech. Vereinswesen, p. 127-130.

(2) A moins, j’imagine, qu’ils ne fussent citoyens romains.

(3) JuDEicH, Inschrift. v. Hierapolis, 69.

(4) Ibid., 212.

(5) los., Ant. iud., XIV, 10, 17 : éauxoùç avvobov ’éyj,i'i îôfav xal xàç

upbç à),),r,),ouç àvTtXoyfa; xptvoucriv.

(6) V. Phil., Leg . ad C., 23; Cic., p?’o Flacco, 68.

(7) Ant. iud., XIV, 10, 8 à 21. — Cf. Viereck, Sermo Graecus, p. 106 sq. ; et pour le commentaire critique d’une partie de ces textes ; Walter Judeich : Caesar im Orient, kritisclie Uebersicht der Ereignisse vom 9. August 4S bis Oktober 47, Lpz, Brockhaus, 1885, p. 119-141.

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trais romains leur accordant ou confirmant leurs privilèges : notamment L. Corn. Lentulus, G. Fannius, Marc- Antoine, P. Seruilius (Tsauricus ?) ; le premier leur concéda une prérogative qui ne visait que l’État souverain, la dispense du stipendiiiin. Presque toujours, de ce côté, on leur donna raison. Ce n’est pas que tout le monde, en Italie, eût une vive sympathie pour eux : au contraire, on méprisait leur séparatisme politique et religieux (‘). Cicéron glorifie Flaccus de les avoir dépouillés : « Multüudmem ludaeorum flagranlem nonnunqiiam in concionibus pro re piiblica contemnere, grauitalis summae fait. » Pourtant leur fierté, la moralité de leur religion imposaient ; et du reste c’étaient de loyaux sujets de Rome ; ils participaient volontiers au culte impérial.

Quant aux Grecs, ils jalousaient les Israélites, pour leur situation extrêmement prospère. A Gos, par exemple, Mithridate saisit 800 talents que les Juifs d’Asie Mineure avaient déposés là par précaution, lors des derniers troubles(^); il y avait dans cette ville un grand établissement de banquiers juifs en correspondance avec leurs frères des localités de la côte et de rÉgypte(^). A Hiérapolis, la teinturerie en pourpre et la fabrique des tapis semblent avoir été accaparées en grande partie par les Juifs, et le monde Israélite était très fortement représenté dans les corporations. A Apamée, l’élément juif devait être extrêmement puissant; c’est sous sou influence évidemment que la ville reçut un surnom dérivé de la légende biblique : l’bistoire de Noé et de son arche (xiSwxôç) s’y était localisée

Tout en s’efforçant de faire respecter leurs prérogatives, les Juifs tâchaient de maintenir de bons rapports avec les populations, en leur faisant au besoin des générosités. Dans une inscription de Smyrne(“), di tcote TouSatoi sont énumérés parmi les personnes qui fournirent de l’argent pour rembellissement de la ville. Hérode le Grand avait été un des bienfaiceurs de Gos, qui éleva

(1) Th. Reinach, Textes relatifs au judàisme, Paris, 1895, Introduction.

(2) los., Ant. iud., XIV, 7, 2.

(3) Ibid., 10, 15.

(4) Des monoaies frappées dans la ville au iii« siècle reproduisent l’arche — avec la légende NÛE — flottant sur les eaux, auprès de laquelle figurent le corbeau et la colombe portant une branche d’olivier. Les graveur» en médailles ont dû s'inspirer de peintures analogues des places publiques, et les magistrats monétaires étaient probablement des Juifs. ~ Cf. Ramsay, loc. cit., p. 667 sq.

(5) CIG, 3148, 1. 30.

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une statue à son fils le tétraTqiie(’) ; le même Hérode vint au secours de Ghios Ibrlement endettée envers Roine(-). A Apamée(^)et àÉplièse(^), la communauté juive avait conclu avec les pouvoirs locaux un accord amiable (tôv vopov tûv ’Iouoéwv) pour la protection des tombeaux de ses anciens membres.

En 70 après J. -G., les Israélites perdirent leur situation particulière en face de la loi romaine; ce ne fut plus une nation; mais Vespasien et Titus confirmèrent leurs droits de citoyens, malgré l’opposition des villes. Il leur restait même certains privilèges, dus à leur religion, légalement reconnue en vertu de la capitation qu’ils payaient : leur taxe, prélevée aiitrefois pour Jérusalem, était simplement devenue taxe romaine, dont le produit allait ail fisc.

Ils ont, par là, de plus en plus espacé, puis interrompu leurs rapports anciens avec leurs frères d’Alexandrie ét de Jérusalem, se sont fondus peu à peu dans la civilisation gréco-romaine, abandonnant la langue hébraïque et les noms hébreux ; leurs tombeaux ne diffèrent en rien de ceux des Grecs, et on les confond probablement dans bien des cas avec les tombes chrétiennes. Après s’être ralliés à la culture païenne, beaucoup se sont volontiers convertis au christianisme, et ils ont été, pour la religion nouvelle, des agents d’expansion utiles et dévoués, au point de vouloir eu accaparer la direction.

Il n’y a qu’une catégorie d’habitants dont le sort apparaisse supérieur à celui des Juifs : ce sont les Romains (®). L’Asie fut de très bonne heure envahie par eux, surtout lorsque G. Gracchus eut livré aux chevaliers l’héritage d’Attale, en faisant affermer la dîme et toute espèce de contribution au profit des publicains {®). Outre ces chevaliers, collecteurs d’impôts, d’autres

(2) los., Anl. iiid., XVI, 2, 2.

(3) R AM SA y, p. 538, n» 399 bis.

(4) IBM, 676, 677.

(5) Cf. Mitteis, op. laud., p. 143 sq. ; Kornemann, Deciutbus Romanis in proninciis imperii consisientibus, Beroi., 1891, diss. in., précise et claire; à ce titre, je la préfère à celle de M. Ad. Schultex, De conuenlibus ciuium Romanorum, Beroi., 1892, dont la doctrine exacte, je l'avoue, m’a un peu échappé.

(6) Cic., de lmp. Pomp., 7, 17-18 : Nam et publicani, homines honestissimi atque ornalissimi, suas raliones et copias in illam prouinciam conlulerunt.... Deinde ex ceteris ordinibus homines pnaui atque industrii parthn in Asia nego-

tiantur partim eorum in ea prouincia pecunias magnas collectas

habent.

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Romains, de toutes conditions, s’étaient faits agriculteurs, dans leurs propriétés particulières ou les domaines publics, éleveurs de troupeaux, marchands, navigateurs, banquiers; ils prêtaient à intérêt et pratiquaient l’usure ; de vastes fonds de terre leur étaient souvent hypothéqués (’) L’importance de leurs comptoirs sur ce continent, et du personnel qui y était affecté dès les débuts de l’occupation, est attestée par l’immense massacre exécuté sur l’ordre de Mithridate dans un grand nombre de villes. Les rapports commerciaux de l’Asie avec l'Italie créaient un mouvement d’affaires considérable; des deux côtés on avait des correspondants et des représentants (-). Les Romains résidant en Asie étaient généralement appelés dues Romani consistentes (ou qui consistwii), en grec ; ot xaToixouvxEç 'Pcofi-aïo!, ou encore, vu leur fonction habituelle : Romani qui negotianlur ^ oi £pYaÇôjji.£vo'., ot (ffup.)TrpaypaT£uôrj.£vot. Le droit de domicile ne leur était pas nécessaire, au rebours des incolae (xâxoïxo'.) ordinaires (®).

Ils ne sont pas restés isolés ; ils se sont groupés, comme faisaient alors tous les individus ayant même situation, mêmes intérêts, en des sortes de clubs, d’associations, appelés conuenius duium Romanorion, conuenius diya.nl toujours été employé en latin pour désigner une réunion d’hommes. Il est superffu de chercher aucune relation entre ces conuenius et les conuenius iuridici (^) ; les Romains n’avaient aucune raison de se grouper par circonscriptions judiciaires. Ce n’est pas au regard de leurs compatriotes, mais plutôt en face des^ municipalités grecques qu’ils prenaient cette précaution de s’associer. Chacune de leurs sociétés a dù avoir le même champ que la cité elle-même. Il est probable néanmoins qu’il n’y avait pas de conuenius c. R. dans chaque ville; certainement, dans quelques localités, les Romains étaient en trop petit nombre pour qu’il fût à propos de former un collège. Mais à quel critérium reconnaître l’existence d’un véritable conuenius ? Ou bien le mot même est employé

(1) V. Cic., pro Flacco, 29, 71.

(2) CL l’inscriptioQ de Puteoli, CIL, X, 1797 : mercatores qui Alexan-

dri[ai) Asiai Syriai negotiaiitur.

(3) Vlp., Dig., L, I, 1. 6.

(4) J'ai noté une observation de M. Sclmlten qui ne porte pas ; peu importe qu’à Thy.itira il y ait eu un conuenius c. R. avant le conuenius iurkUcus. On n’a fait, relativement à ce deFnier, qu’emprunter un nom déjà employé dans d’autres provinces pour des circonscriptions identiques.

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(ou son équivalent en grec), ou bien le document mentionne les Romains comme agissant en corps ; en dehors de ces cas, pas de conuentus. En Asie d’ailleurs, je l’ai déjà dit, il convient de ne pas s’attacher trop rigoureusement anx formules (').

Voici la liste des villes où il me semble qu'on doit reconnaître l’existence de ces groupes importants de citoyens romains :

Iles : Cos. — Paton and Hicks, p. 221.

Mytilène. — CIL, III, 455, 7160.

Méthymne. — ICI, II, 517, 518.

Ionie : Éphèse. — Leb., 143; IBM, III, 2, p. 172; Cic., p7'o FLacco, 71.

Erythrée. — Leb., 50.

Smyrne. — IMentions très fréquentes.

Téos. — BCH, IV (1880), p. 179, n° 40.

Priène. — CIG, 2906.

Phrygie : Acmonia. — CIG, 3874.

Apamée. — Leb., 746 ; CIL, III, 365; Rev. Ét. gr., II (1889), p. 33 ; Aih. Mit., XVI (1891), p. 148 ; BCH, XVII (1893), p. 302, 305.

Laodicée du Lycus. — Ramsay, Ciiies Mid Bishop., I, p. 72, n° 2; Ath. MU., XVI (1891), p. 144 : ot iiz'i tÿ]? ’Asiaç

Nais(?). — Ramsay, Cities, II, p. 610, n° 511.

Prymnessos. — CIL, III, 7043 = Ath. Mit., VII (1882), p. 127.

Sébaste(?). — Ramsay, Cities, II, p. 601, n° 474 (restitution).

Traianopolis (?). — CIG, 3874 (AVaddington attribue l’inscription à Acmonia. — ad Leb., 1677).

Carie ; Cihyra. — BCII, II (1878), p. 599, n»* 5 et 6 ; XIII (1889), p. 333 ; XV (1891), p. 554, n" 32 ; Leb., 1218 ; Hebeudey- Kalinka, Wie7i. Denhschr., 1897, p. 2, n°® 3, 4 et 5; p. 3, n“ 7.

Lagina. — BCH, XI (1887), p. 147-149, n®® 47, 48, 51.

Mysie : Assos. — Pap. A^n. Sch., I, p. 32, 33, 45, 46, 50, 56 ;

(1) Je ne puis bien saisir les distinctions de M. Schulten (p. 16) : conuentus

habet uim absolutam, dues R. qui incoluni reiatiuara ; enfin conuentus

ciiiium qui habitant désignerait un conuentus uichnus. Tout cela me

paraît un peu artificiel.

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Cyzique. — CIL, III, 7061 ; AUi. Mit., VI (1881), p. 41 (■? restitution).

Ilium. — Leb., 1743 CIG, 3614®.

Lampsaque. — Cic., Verr., I, 69.

Pergame. — Jahresb. d. kgl.pr. KunstsammL, III (1882), p. 86 ; Cic., pro Flacco, 29, 71 ; Ath. Mit., XXIV (1899), p. 173.

Lydie : Thyatira. — BCH, X (1886), p. 422, 1. b : tou tôSv 'Pw-

[jLat'wv xovêévTou.

Tralles. — CIG, 2927, 2930; CIL, III, 444; Pap. Ain. Sch., I, p. 108 ; Mouctsïov, I, p. 126.

On constatera que cette liste comprend beaucoup plus de villes côtières que de localités de rintérieur, et parmi ces dernières celles de Phrygie prédominent ; le commerce y était en effet plus actif. Peut-être faut-il y joindre Chios (‘), aux lois de laquelle les Romains furent invités par un sénatus-consulte à obéir. Les massacres ordonnés par Mithridate firent également des victimes à Caunus et à Adramyttium (^) ; mais les Romains y résidaient, semble-t-il, en moindre nombre. A Priène, quelques-uns habitaient dans le voisinage du temple d’Athéna (^), et d’autres à Stratonicée, auprès du sanctuaire de Zeus Panamaros('‘), et auprès de celui d’Hécate de Lagina(®). Il pouvait y avoir aussi des conuenius en dehors des villes, dans les simples bourgs, peut-être même dans la campagne, là où le régime municipal n’avait pas encore absolument pénétré ; ainsi à Nâïi (Naïs ou Ineï), à quelques kilomètres au Nord de Blaundos, une statue fut dédiée àDomitien par ot âv Nâsi xaToix&uvTsç 'Po!)[xaïo'.*(®). Mais forcément, en Asie, ces cas demeuraient exceptionnels.

Nous sommes mal renseignés sur l’organisation intérieure de ces sociétés; elles avaient évidemment leurs magistrats propres C'), comme toutes les associations : avant tout des cura-

it) CIG, 2222, 1. 17.

(2) Appi.\n., Bell. Mithr., 23.

(3) CIG, 2906, 1, 8.

(4) BCH, XIT (1888), p. 255.

(5) BCH, XI (1887), p. 146 à 149, n». 47, 48 et 5P.

(6) R.t.MSAY, JHSt, IV, p. 432; cf. BeHEScH-RisBECK, p. 121, n” 60.

(7j Mentions isolées de Ypap-p-ateic des Romains à Tralles, Moutreïov, J, p. 126; Pap. Am. Sch., 1, p. 108, n» lü ; Ath. Mil., VIII (1883), p. 328, I. 10-12. — Ces gens avaient rempli précédemment les mêmes fonctions dans la yEpoudia et chez les vÉoc ; c’étaient donc des citoyens de la ville.

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leurs, chargés de l’administration des affaires du conuenius , de la gérance de la caisse, mais surtout intermédiaires conciliateurs entre la cité et le conuentus ; le curateur était peut-être élu par les consistenles, suivant l’usage des collèges de l’Empire. Mais ils avaient soin de choisir un homme originaire de la ville et lui ayant rendu des services, et d'autre part pourvu de la cité romaine ; de la sorte, il avait des chances d’être agréable aux deux partis ('). Et, toujours suivant l’usage des collèges, les conuenius devaient se procurer, autant que possible, des patrons ; nous en avons un exemple à Mytilène(-).

Les Romains d’Asie, j’entends de la province entière, étaientils en outre réunis en un corps unique ? Ou serait tenté de le déduire, à première vue, d’une inscription de Laodicée, dédiée par 01 È7ti t7jç ’Aciaç 'Pwpaîoi xx'i '’EXXtjVs; xal o ovipoç b Axooixswv Mais l’expression est évidemment inexacte ; l’inscription fut rédigée avec beaucoup de négligence, comme l’indique le terme encore plus compréhensif de "EUrivs?. Il ne s’agit sans doute que du conuenius de Laodicée. Qu’auraient eu de commun tous les Romains d’Asie avec cette ville ? Et du reste la province était une personnalité non pas grecque, mais romaine; donc les Romains domiciliés n’avaient pas à se coaliser contre elle.

Le statut judiciaire des Romains en Asie varie avec les privilèges des villes où ils séjournent : dans les villes sujettes, ils ne sont justiciables que des magistrats romains seuls, à moins probablement qu’ils ne préfèrent se soumettre aux tribunaux locaux (■'] ; à prendre ce dernier parti, ils pouvaient quelquefois trouver avantage. Dans les cités libres, ils étaient moins favorisés, et, théoriquement tout au moins, même leurs causes privées devaient être tranchées parles tribunaux municipaux!®). A ceux-ci appartenait également la justice criminelle sur les Romains, qui n’avaient pas toujours à s’en plaindre ; les juges grecs étaient assez cléments en général, plus que les juges romains!®). Mais il résulte de tout ce que nous avons dit au

(1) Cf. en effet Thyatira ; BCH, X (188G), p. 422.